Кеннет Хейгин — Искуплены от бедности, болезни и духовной смерти

Христос искупил нас от клятвы (проклятия) закона, сделавшись за нас клятвою, — как написано: «проклят всяк, висящий на древе», — дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою… Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. К Галатам 3:13-14, 29

Христос искупил нас от проклятия закона!
Что такое проклятие закона? Это можно узнать, только обратившись к самому закону. В Новом Завете слово «закон» обычно употребляется в отношении Пятикнижия, первых пяти книг Библии. Обращаясь к этим книгам — или закону — мы узнаём, что проклятие, или наказание, за нарушение закона Божия, тройное: бедность, болезнь и духовная смерть. 1 ТИМОФЕЮ 4:8
Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на всё полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.
Некоторые люди убеждают нас, что в этой жизни нам не обещано никаких благословений, ни материальных, никаких других, но Писание категорически опровергает это.
Согласно Второзакония 28:15-17, 38-40, проклятие бедности находило на детей Божиих в случае их непослушания. Это проклятие настигало их, если они не соблюдали все Его заповеди и за​коны. Павел так сказал, обращаясь к церкви в Филип​пах: «Бог мой да. восполнит всякую (всю) нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом » (Фил,4;19). Все нужды включают твои финансовые, материальные и все остальные. Фак​тически, в этой главе Павел говорит о финансовых и материальных вопросах.
Сам Иисус сказал: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мат. 6:33). То, что приложится тебе — это матери​альная сторона жизни — твоя еда, одежда и так далее.
Некоторые люди думают, что если ты Христиа​нин, верующий в Бога, то признаком смирения — признаком благочестия — является бедность и не​достаток. Они думают, что по жизни надо пройти с дырявой шляпой, туфлями и штанами — едва пе​ребиваясь.
Но не так говорит Христос: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это всё прило​- жится вам ». Он не сказал — отнимется-, но прило​жится (прибавится). Благодарение Богу! От Луки 6:38
Давайте, и дастся вам; мерою доброю, утря​сённою, нагнетённою и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.
Сначала давайте спросим: А правда ли это? Христос сказал правду или солгал? Я верю, что это правда, а вы? Теперь обратите внимание на то, что Он сказал «отсыплют», то есть, люди.
Конечно, за этим стоит Бог, но Он сказал: «(люди) отсыплют вам в лоно ваше».
Помню, как мой друг однажды сказал: «Брат Хейгин, а ты когда-нибудь проповедывал от Луки 6:38?»
Я ответил: «Я упоминал этот стих. Но не уве​рен, что использовал его в качестве тематическо​го
текста, но я всё-таки не один раз цитировал его в своих проповедях».
Мой друг сказал: «Недавно в нашей церкви в те​чение двух недель проповедывал один служитель, и он ссылался на этот стих каждый вечер. Знаешь, я никогда особенно не задумывался над этим сти​- хом, до тех пор, пока он не сделал на нём такое ударение. Затем, на последнем служении, после того, как наш пастор собрал для него пожертвова​ние, этот евангелист сказал: «Друзья, я чувствую водительство Духа Божия собрать пожертвование на установление вентиляционной системы в этой церкви».
Мой друг, который преподавал в воскресной школе, и в его классе было около ста человек, про​- должил свой рассказ о служении предыдущего дня:
«Евангелист обратился к собранию из 1800 че​ловек и сказал: «Я хочу собрать эти 10 тысяч сегодня! Это звучит тяжеловато, и я знаю об этом, как и то, что вы уже сделали сегодня пожертвование, но я хочу бросить вам вызов». Он снова прочитал нам этот стих, который он упоминал каждый день: «Давайте, и дастся вам».
«Затем он сказал: «Я не хочу, чтобы вы дали то, что вы можете позволить. Дайте то, что вы не мо​- жете позволить. Если вы чувствуете, что можете дать 50 долларов, а не 100, дайте 100. Если вы счи​- таете, что вы можете дать 500, а не 1000, дайте 1000. Именно в этом благословение — и это прав​да».
«Затем он добавил: «Я положу свою Библию здесь возле кафедры, а вы подходите и кладите свои деньги на этот стих из Писания и говорите:
«Дорогой Господь, я поступаю так, как говорит Твое Слово». Я буду о вас молиться, и я знаю, что Бог воздаст вам. Бог не подведёт вас. А если нет, то я позабочусь, чтобы вы получили свои деньги обратно, и мы больше об этом никогда не будем говорить».
Преподаватель воскресной школы продолжал: «Брат Хейгин, в моём классе было несколько биз​- несменов. Двое из них незадолго до этого пришли ко мне, чтобы помолиться, потому что им грозило банкротство. Они сказали, что если Бог не пред​примет что-нибудь в ближайшие 30 дней, им при​- дётся свернуть свои дела».
Он продолжил: «Брат Хейгин, я был свидете​лем, что во время того сбора один из них положил 500 долларов, а второй 250. Это были одолженные деньги, но через 30 дней они оба погасили долги! Бог избыточно благословил их».
Господь так сказал через пророка Малахию 3:10: «Принесите все десятины в дом хранилища., чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испы​тайте Меня, говорит Господь Саваоф, не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? »
Практически, мы не дали на самом деле, пока не выплатили десятину.
Один парень сказал мне: «Брат Хейгин, десятина — это только по Ветхому Завету. Это только по закону Моисееву. Разве вы не знали этого?»
Я бы постыдился выставлять своё незнание Библии, высказывая подобную мысль. Авраам за​платил десятину за 500 лет до введения закона Моисеева, Иаков — за 250 лет.
Кто-то может заявить:
«Но в Новом Завете нет ни одного стиха, где идёт речь о десятине.»
Таким людям нужно научиться читать. По​смотрите к Евреям 7:8. Ну, как? Это Новый Завет, не правда ли? «Я здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живёт».
Речь идёт о Христе.

Нам принадлежит благословение Авраамово
Почти всегда, когда ты находишь что-то хоро​шее в Слове Божием, или обещание о чём-то хоро​шем и место из Писания, чтобы опереться на него, кто-то подскакивает и говорит: «Это только для Евреев. Это не для нас, не для нашего времени».
Хочу, чтобы вы усвоили, что нам принадлежит благословение Авраамово. Оно принадлежит не только его потомкам по плоти; оно — наше!
Вспомните наш текст в начале этой главы: «…дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников… Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетова​нию наследники» (Гал. 3:14, 29).
Благословение Авраама — наше! Никто не мо​жет забрать его от нас. Ни сомневающиеся, ни не​- верующие, ни убивающие радость, ни торговцы сомнениями — никто не заберёт его от нас. Мне принадлежит благословение Авраамово — тебе принадлежит благословение Авраамово — через Христа Иисуса! Аллилуйя!
Благословение Авраамово было тройным. Прежде всего, Бог пообещал Аврааму, что Он обо​гатит его.
«Вы, что, имеете в виду, что Бог сделает нас всех богатыми?» Да, именно это я и имею в виду.
«Вы, что, имеете в виду, что Он сделает нас всех миллионерами?» Нет, я имею в виду не это.
Но Он сделает нас богатыми. Вы можете не знать смысла слова «богатый». В словаре говорит​ся, что это «полное или изобильное обеспечение». Благодарение Богу, что во Христе есть полное обеспечение!
Однажды у меня была хорошая машина, но она была не очень экономичная. Эта марка пользова​лась репутацией приличной экономии на бензине, поэтому я отдал её механику, и он привёл мотор в порядок, заменил свечи зажигания и конденсатор, подремонтировал карбюратор.
И вот что механик сказал мне, когда я наблю​дал за его работой: «Проповедник, здесь что-то не так. Не знаю, почему это случилось, но на этой мо​дели поменяли карбюратор. Регулирующее уст​ройство находится как снаружи, так и внутри. Его можно установить либо на жирный режим, либо на тощий. В данном случае оно на жирном режиме. Это позволяет иметь полное обеспечение».
Бог пообещал нам не тощее обеспечение, но жирное! Наше обеспечение — изобильное! Вечное благодарение Богу!
Несколько лет тому назад я проповедывал в церкви пастора А.А.Свифта в небольшом городке в Нью-Джерси. Ему тогда было 70 лет. В те дни я ещё не проповедывал на эту тему — я доходил до этой темы, а затем обходил её кругом. Я знал, что это правда, но никто больше не проповедывал, что Бог искупил нас от проклятия бедности, поэтому я был неуверен, стоит мне это делать или нет. Зная, что брат Свифт — человек Божий, креп​кий пятидесятник, считающийся одним из самых выдающихся учителей Библии полноевангельско​го плана, я заговорил с ним о некоторых из этих стихов.
«Брат Хейгин, вы совершенно правы» — сказал он, «проповедуйте об этом, куда бы вы ни шли. Бог пообещал сделать нас всех богатыми».
Затем он сказал: «Позвольте мне рассказать вам, как я узнал об этом. Я принял Духа Святого в 1908 году, а в 1911 моя жена и я поехали миссионерами в Китай. (Это было до того, как возникло полно​- евангельское движение или пятидесятничество.)
«Я родился и вырос в Лондоне, приехал в Кана​ду, а затем в США, поэтому у меня были кое-какие связи в Англии, откуда у нас была миссионерская поддержка. Они платили нам 1236 долларов в год. Это 103 доллара в месяц. Почти весь 1911 год мы провели в Китае.
«Но всякий раз, когда я становился на молитву — у меня было такое заветное место, где я уеди​нялся для молитвы — Дух Божий начинал гово​рить с моим сердцем. «Откажись. Если бы эти люди знали, что ты веришь в говорение на языках, они бы не поддерживали тебя, потому что они не ве​рят, что иные языки являются свидетельством крещения Святым Духом. Ты помалкиваешь, а это всё равно, что получать деньги под ложным пред​логом. Ты не свободен проповедовать то, чему учит Библия. Тайно ты можешь передать это неко​торым, но если ты раскроешь свои карты, то это конец. Я хочу, чтобы ты проповедывал полную ис​тину».
«Господи, что же мне делать?» — брат Свифт воззвал к Господу. «Если я это сделаю, то моя же​на, я сам и мои дети — мы окажемся без всякой поддержки здесь в Китае. Даже в Америке в 1912 году было бы туго без содержания, не говоря уже о Китае. Что мне делать?»
Бог ответил ему: «Я хочу, чтобы ты отказался от этой миссии. Ты не можешь красть у них, это плохо. Иди на другое место и начинай всё зано​во».
«Господи, начинать заново в Китае в 1912 году без всякого содержания?» «Вот именно этого Я и хочу».
«Господи, у нас никогда не получится».
«Разве Я не пообещал обогатить тебя?»
Брат Свифт ответил: «Если Ты и пообещал, то я этого не знаю. Но я готов с радостью узнать». Затем Дух Господень спросил: «Разве ты не чи​тал к Галатам 3-.13-14, где сказано, что Христос искупил тебя от проклятия закона, сделавшись проклятием вместо тебя, чтобы благословение Авраамово пришло к язычникам, то есть, к тебе? Прежде всего, Я пообещал Аврааму обогатить его».
Когда брат Свифт рассказывал мне всё это, он сказал: «Затем у меня стали открываться глаза. Я взял Библию и прочитал это место — и, конечно, оно таки было там! Я послал свой отказ, перешёл на новое место и начал всё заново. Первые полго​да было трудно».
Не думайте, что испытаний не будет. Но если возникают проблемы, трудности, и кажется, что всё не так, это вовсе не означает, что Божие обеща​ние — неправда. Видите ли, Бог не всегда устраи​вает всё к концу недели, или к первому числу каждого месяца. Но я могу вам заявить, что рано или поздно Бог всё устраивает. Рано или поздно мы получаем свою зарплату! Многие люди думают, что они могут грешить, потому что они согрешали неделю, а наказаны не были. Они грешат две недели, а суда нет. Они на​чинают чувствовать себя чуть-чуть лучше, жить им становится легче. Они говорят: «Ну, кажется, я могу так проскочить». Но вот что я вам скажу: рано или поздно, но возмездие наступит.
«Первые полгода»— сказал мне брат Свифт, «нам казалось, что вся наша семья — моя жена, я сам и двое маленьких детей — все мы умрём с го​лода, отрезанные от всякой поддержки из Англии, без никого в Америке. Что же мы сделали?
«Ну, я оставался спокойным, мягким и молча​ливым — я молился немного. Я просто напоминал Богу о том, что Он сказал в Своём Слове. Он дол​жен был что-то сделать для нас.
«Когда год подошёл к концу, и я сверил свой баланс, то узнал, что Бог дал мне 3750 долларов!
В 1912 эта сумма была равна 15 тысячам сегод​ня, Раньше он получал 1236 долларов в год. А в этом году он получил в три раза больше! Бог обещал, что Он обогатит его, Вечное благодаре​ние Богу! Знаете, друзья, большинство из нас бедны не потому, что мы почитаем Бога — но потому что мы не почитаем Его. (И я привёл вам места из Пи​сания в подтверждение этого.) Кто-то сказал: «О да, но, брат Хейгин, я боюсь денег».
«Почему?» — спросил я.
«Библия учит, что деньги — источник всякого зла…»
Но Библия вовсе не говорит этого. Библия го​ворит: «ибо корень всех зол сребролюбие (любовь к деньгам) » (1 Тим. 6-.10). Ты можешь быть виновен в этом грехе, не имея ни копейки за душой. Нет ничего вредного во владении деньгами, но если деньги владеют тобой — это уже другой вопрос. Вредно, когда деньги начинают управлять то​бой. Человек может так любить деньги, что будет подбирать их везде и всяким способом. Если ему обрезать руки, он будет цепляться за них пальца​ми ног. Если ему обрезать пальцы ног, он зацепит их зубами. Если ему вырвать зубы, он ухватится за них дёснами. Если это внутри его, он до них до​рвётся. Они командуют им.
В Библии сказано, что серебро и золото при​надлежат Богу (Агг. 2:8). В Библии сказано, что Бо​гу принадлежит скот на тысяче холмов (Пс. 49:10). Для чего Бог всё это поместил на земле? Конечно же, не для диавола и его сообщников! Если бы это было так, то это означало бы, что Он любит детей диавола больше, чем Своих собственных детей.
Это как если бы кто-то держал своих детей впроголодь и не платил за квартиру, и в то же вре​мя помогал матери семейства через дорогу опла​чивать за квартиру и кормить её детей. Ведь Бог не любит диавола больше, чем нас, не так ли?
Кто-то скажет — «Брат, мне кажется, что я — ещё один Иов».
Что ты хочешь сказать этим? Благодарение Бо​гу, если ты — ещё один Иов, потому что ты исце​- лишься, как и Иов.
Некоторые люди думают так: «Бедный Иов — он прожил жизнь
в болезни, страдании и уничиже​нии».
Но ведь все события, описанные в книге Иова, произошли в течение девяти месяцев. Болел ли Иов ещё, мы об этом ничего не знаем. В Библии ни​чего не сказано по этому поводу. А если бы у него было ещё что-то подобное, то Библия не обошла бы это вниманием.
Бог исцелил его тело! Бог дал ему ещё десять детей. Бог дал ему в два раза больше, чем раньше: в два раза больше верблюдов, в два раза больше овец, в два раза больше волов, в два раза больше ослиц. И прожил Иов ещё 140 лет. Он дожил, что​бы увидеть детей своих детей до четвёртого рода. Слава Богу! Вот как Бог поступает. Если быть обеспеченным плохо, то тогда Бог поступал не​- правильно. ПРИТЧИ 19:17
Благотворящий бедному даёт взаймы Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его.
В обществе всегда есть обделённые. Бог благословляет и обеспечивает нас и не хочет, чтобы мы были скрягами. Он желает, чтобы мы помогали другим: «Благотворящий бедному даёт взаймы Господу». Если бы сегодня к тебе пришёл Господь и сказал: «Мне нужно 100 рублей», дал бы ты Ему? Или если бы к тебе пришёл один из твоих братьев, чтобы занять 100 рублей, разве ты не дал бы ему, если имеешь?
«Благотворящий бедному даёт взаймы Господу» — говорит Библия. А Бог сказал: «Я воздам ему». Я верю, что Он это сделает, а ты? Я верю, что Он не солгал.
Но как Он воздаст? Не знаю, но мы можем иметь об этом некоторое представление на основание Луки 5:4-7, где Иисус одолжил лодку у Петра. 0н воздал Петру двумя лодками рыбы. Ясно одно: Господь — не скряга.
Я хочу, чтобы все знали, что я стою на стороне Божией. Я на стороне благословения. Я восполь​- зуюсь тем, что моё по праву во Христе. И я хочу, чтобы и вы определились. Теперь вы знаете, что такое благословение. Аллилуйя!

Христос искупил нас от клятвы (проклятия) закона, сделавшись за нас клятвою… К Галатам 3:13, ВТОРОЗАКОНИЕ 28:15-22,27-29,35,58-61
15. Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня-, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.
16. Проклят ты будешь в городе, и проклят ты будешь на поле.
17. Прокляты будут житницы твои и кладовые твои.
18. Проклят будет плод чрева твоего и плод зем​ли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих.
19. Проклят ты будешь при входе твоём и про​клят ты будешь при выходе твоём.
20. Пошлёт Господь на тебя проклятие, смятение и несчатие во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблён, — и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что оставил Меня.
21. Пошлёт Господь на тебя моровую язву, доко​ле не истребит Он тебя с земли, в которую ты идёшь, чтобы владеть ею.
22. Поразит тебя Господь чахлости», горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною; и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь…
27. Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться.
28. Поразит тебя Господь сумасшествием, слепо​тою и оцепенением сердца,
29. И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ходит впотьмах, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить и обижать тебя всякий день, и никто не защитит тебя.
35. Поразит тебя Господь злою проказою на коле​нях и голенях, от которой ты не возможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до самого те​мени головы твоей.
58. Если не будешь стараться исполнять все сло​ва закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени ГОСПОДА, БОГА ТВОЕГО:
59. То Господь поразит тебя и потомство твоё необычайными язвами, язвами великими и посто​- янными, и болезнями злыми и постоянными.
60. И наведёт на тебя все язвы Египетские, кото​рых ты боялся, и они прилипнут к тебе.
61. И всякую болезнь и всякую язву, не написан​ную в книге закона сего, Господь наведёт на те​бя, доколе не будешь истреблён.
Из этих стихов ясно, что болезнь является про​клятием закона. Ужасные болезни, перечисленные выше — а согласно 61-го стиха, всякая немощь и болезнь — являются составной частью наказания за нарушение закона Божия.
Из нашего русского перевода создаётся такое впечатление, что Сам Бог наводит болезни и стра​дания на Свой народ, потому что мы читаем: «Гос​подь наведёт на тебя…»
Д-р Роберт Янг, автор книги Советы по истол​кованию Библии, указывает, что в оригинале, гла​гол употреблён скорее в позволительном смысле, чем в причинном. Вообще, следовало бы перевес​ти так: «Господь допустит твоё уничиже​ние…Господь допустит, чтобы эти язвы приклеи​лись к тебе…»
В русском переводе, как и в традиционных пе​реводах на другие языки, многие глаголы переве​дены в причинном смысле. Например, мы читаем Исайю 45:7: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир, и произвожу бедствия -, Я, Господь, делаю всё это.» Творит ли Бог бедствия? Нет. Тогда Бог был бы диаволом. Бог допускает зло, но не создаёт его.
А вот перевод Амоса 3:6 точнее: «Трубит ли в городе труба, — и народ не испугался бы? Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попус​тил бы?» Если Бог совершает зло, то Он не имеет никакого права судить человека за грех. Но Бог не делает зла; Он только допускает его. Между со​- вершением и допущением есть большая разница.
Когда Саул согрешил, то вот что с ним прои​зошло: «А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа» (1 Цар. 16:14).
Грех Саула привёл к тому, что его отношения с Богом нарушились, и Бог допустил, чтобы злой дух от диавола возмущал его.
Мы должны учитывать, что на древнееврейс​ком языке это в допустительном смысле, хотя в нашем русском переводе мы встретим перевод и в причинном смысле.
Нет, Бог не посылает язвы и болезни на Свой народ, как может показаться из этих стихов. Сло​во Божие не учит, что это исходит непосредствен​но от Бога.
Когда народ Божий нарушал Его заповеди, он терял Его Божественную защиту. И Ему не остава​- лось ничего другого, как позволить диаволу на​вести на них эти страдания. Эти ужасные язвы бы​ли вызваны их грехом и нечестием.
Второзаконие 28 перечисляет несколько болез​ней, которые входят в проклятие закона. Среди них: моровая язва, чахотка (туберкулёз), лихорад​ка (включая все виды, такие как сыпной тиф, скар​- латина, брюшной тиф, оспа и другие лихорадки, сопровождающиеся высыпанием), воспаление, го​рячка, проказа Египетская, геморрой, все кожные заболевания, чесотка, сумасшествие и слепота. Согласно стиху 60, мы можем добавить к этому списку «все язвы Египетские, которых ты боялся». А стих 61 обобщает всё: «и всякую болезнь и вся​кую язву, не написанную в книге закона сего».
Из этих стихов мы можем сделать вывод, что болезнь и немощи являются частью проклятия за​кона — и они должны были бы быть наведены на нас. Но, благодарение Богу, что «Христос искупил нас от клятвы закона» (Гал. 3:13).
Болезнь: благословение или проклятие?
Является ли болезнь благословением или про​клятием? Слово Божие утверждает, что это про​клятие. Некоторые люди пытаются убедить вас, что Бог «благословляет» Своих детей болезнями и немощами. (Если это так, то пусть это «благослове​ние» достанется кому-нибудь другому, а не мне.) Но, согласно Слову Божьему, болезнь является про​клятием, а благословением является здоровье! Болезнь
— это нарушенный покой, это боль и страдание. Это порабощает членов семьи и дру​зей, которые должны заботиться о заболевших близких. Болезни и немощи являются врагами человечества. Болезни являются ворами и грабителями. Они украли здоровье, красоту и радость у многих мо​лодых матерей. Они крадут жён у мужей, матерей у детей, потому что они не могут больше испол​нять свои обязанности жён и матерей.
Болезни обворовали многих молодых мужчин, сваливаясь на них в расцвете сил, наполняя их озабоченностью и страхом, крадя у них веру.
Немощи и болезни крадут у людей счастье, здо​ровье и деньги, которые могли бы быть употребле​ны на что-то другое
Болезнь: Это воля Божия?
Бог не желает, чтобы Его дети болели. Он не хочет, чтобы из-за непослушания в их жизни было проклятие. Он хочет благословить их здоровьем.
«О, да» — говорили мне некоторые, «я верю, что Он был Целителем Израиля по Ветхому Завету и что Он желал им здоровья, но мы живём не по этому Завету».
Это так. Но если Ветхий Завет обеспечивал ис​целение, а Новый — нет, то я бы хотел знать, так ли хорош Новый Завет, как и Ветхий? Благодарение Богу, что Новый Завет лучше. К ЕВРЕЯМ 8:6
Но сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее , чем ЛУЧШЕГО Он ходатай завета, который утверждён на ЛУЧШИХ обетованиях.
Позвольте мне напомнить наш исходный текст из Нового Завета: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3:13).
Бог не желает, чтобы мы болели. Во дни Ветхо​го Завета, не было воли Божией на то, чтобы сыны Израилевы болели, а они были слугами Божиими. Сегодня, мы дети Божий. Если Он не хотел, чтобы болели Его слуги, то как же Он может хотеть, что​бы болели Его дети! Немощи и болезни не по люб​ви. А Бог есть любовь.
От Луки 13, Иисус, в день субботний, наставля​ет в одной из синагог. Пришла женщина, которая была согнута до земли. Возможно, у неё был арт​рит или ещё что-то подобное, потому что её тело было в неподвижном согнутом состоянии. Иисус сказал ей: «женщина ты освобождаешься от неду​га твоего » (стих 12).
Когда начальник синагоги рассердился отто​го, что Христос исцелил эту больную женщину, то Иисус сказал: «Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не над​- лежало ли освободить от уз в день субботний? » (стих 16). Иисус сказал, что женщину связал сата​- на.
Проповедуя в доме Корнилия, Пётр сказал: ДЕЯНИЯ 10:38
Как Бог Духом Святым и силою помазал Иису​са из Назарета, и Он ходил, благотворя и исце​ляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
Из этого стиха ясно, что тех, кого исцелял Иисус, угнетал диавол.
Сегодня некоторые люди хотят заставить вас поверить в то, что Бог посылает людям болезни с целью благословения. Они могут сказать вам: «Держитесь подальше от этих служений, где мо​лятся
за исцеление больных. Это от диавола.»
Если они правы, то наверное Бог и диавол не​давно поменялись ролями! Две тысячи лет тому назад диавол угнетал людей, а Иисус исцелял их.

Библия говорит нам: «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же » (Евр. 13:8). Иисус не ме​- няется! С самого начала до конца Своего земного служения, Христос сражался с сатаной. Он сра​- жался не с людьми, но с демонами, которые обита​ли в людях.
Никогда не говорите никому, что болезнь явля​ется волей Божией для нас. Это не так! Волей Бо​жией для человечества является исцеление и здо​ровье. Если бы болезнь была волей Божией, то на небе было бы полно немощей и болезней.
Помните, что Иисус в Своей земной жизни был волей Божией в действии. Он пришёл, чтобы от​- крыть нам Отца. Он является Словом Божиим. ОН — ЭТО БОГ, ГОВОРЯЩИЙ С НАМИ, (См. Иоан. 1:14; Евр.1:1-2). Если ты хочешь знать, что Бог думает о болезни, посмотри на Иисуса! Он ходил, исцеляя больных!
ИСАЙЯ 53:4-5
4. Но Он взял на Себя наши немощи, и понёс на​ши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5. Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.
Матфей цитирует часть этого текста:
ОТ МАТФЕЯ 8:17
17. Да сбудется речённое чрез пророка Исайю, который говорит: «Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни».
Дух Святой, оглядываясь на Голгофу, так на​писал в прошедшем времени через Петра:
1 ПЕТРА 2:24
24. Он грехи наши Сам вознёс Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
Вот что пишет д-р Джон Александр Доуви о том, как ему открылась истина об исцелении Божием. Д-р Доуви был пастором одной из церквей в Ньютоне, пригороде Сиднея, в Австралии, когда началась эпидемия бубонной чумы 1875 года. Лю​ди умирали как мухи. За один только месяц д-р Доуви похоронил около 40 членов своей церкви. Умерло ещё четыре человека, которых предстояло похоронить, а больных было ещё больше. Медици​на была бессильна.
Однажды, после посещения многих больных, д-р Доуви вернулся домой и, закрывшись в своём кабинете, сидя за письменным столом, обхватив голову руками, начал рыдать перед Богом.
«Боже, разве все должны умереть?» — плакал он. «Разве Ты собираешься, забрать всех? Откуда взялась эта чума? От Тебя ли это?» У него раз​рывалось сердце при одной мысли о трагедиях в семьях, разбитых чумой; о детях, которые оста​нутся сиротами.
«Затем передо мной в сиянии яркого света встали слова в Деяниях 10:38, вдохновлённые Ду​хом Святым, из которых ясно, что сатана — оск​вернитель, а Иисус — Исцелитель» — писал д-р Доуви много лет спустя.
«Слёзы на моих глазах высохли» — сказал д-р Доуви, «сердце моё окрепло. Я увидел путь к ис​- целению и широко отверстую дверь для этого, по​этому я сказал: «Боже, помоги мне теперь пропо​- ведать Слово
всем умирающим в округе и расска​зать им, что сатана всё тот же осквернитель, а Иисус всё такой же Исцелитель, потому что «Он и сегодня Тот же.»
Ему не пришлось ждать долго. Через несколько минут, в его кабинет ворвались два молодых чело​- века и начали умолять его, задыхаясь: «Идёмте сейчас же. Мэри при смерти! » Д-р Доуви побежал по улице вместе с ними, даже не захватив свою шляпу. Он был в ярости, что сатана атакует этого невинного члена его паствы.
Д-р Доуви вошёл в комнату Мэри и увидел её в судорогах. Её врач, потеряв всякую надежду, со​- брался уходить. Он повернулся к д-ру Доуви и за​метил: «Сэр, неисповедимы пути Господни.»
Но в сердце д-ра Доуви горело только что по​лученное откровение из Слова Божия. «Пути Гос​- подни!» — пророкотал он. «Да как вы смеете назы​вать это Господними путями! Нет, сэр, это работа диавола!»
Он бросил вызов врачу, который был членом его церкви: «Вы можете помолиться молитвой ве​ры, которая спасает больных?»
Доктор ответил: «Вы слишком возбуждены, сэр. В данном случае лучше всего сказать; Да будет во​- ля Божия», и вышел.
«Я возбуждён! Это слово совершенно не соот​ветствовало тому Божественному гневу и ненави​сти к мерзкому истребителю, болезни, которая бы​ла волей сатаны» — писал Доуви.

«Это не так» — воскликнул я, «не воля Божия посылает такую жестокость, и я никогда не скажу «Да будет воля Божия» на дела сатаны, разрушить которые пришёл Сам Сын Божий, а это одно из та​ких дел. О, как горело в моём сердце Слово Божие…»
В ярости из-за атаки сатаны, д-р Доуви помо​лился за Мэри молитвой веры. Годы спустя он сказал, что он молился примерно так:
«Отче наш! помоги, и Ты, Дух Святой, научи ме​ня, как молиться. Ходатайствуй за нас, о Иисус, Спаситель, Исцелитель, Друг, наш Заступник перед Богом Отцом. Услышь и исцели, о вечный Боже! Избави это твоё прелестное дитя от всех болезней и смерти. Я опираюсь на Твоё Слово. Мы провоз​глашаем это обещание именно сейчас. То, что Ты сказал: «Я Господь Целитель твой», это истина. Тогда исцели её сейчас. Истина и то, что Ты ска​зал — «Я Господь, Я не изменяюсь». Неизменный Бо​же, тогда докажи, что Ты и сейчас Исцелитель. Твоё Слово истинно: «Уверовавших же будут со​провождать сии знамения: — Именем Моим возло​жат руки на больных, и они будут здоровы». И я с верой возлагаю на неё руки во Имя Иисуса и при​тязаю на это обещание сейчас. Твоё Слово — ис​тинно. «Молитва веры исцелит болящего.» Дове​ряясь только Тебе единому, я взываю, спаси её сейчас, ради Иисуса. Аминь!»
Судороги у девочки моментально прекрати​лись, и она заснула так крепко, что её мать испу​галась, не умерла ли она. «Она не умерла» — с триумфом в голосе уверил их д-р Доуви.
«Я увидел, что Христос услышал, и как в доме Пет​ра: «…коснулся руки её, и горячка оставила её». Через некоторое время д-р Доуви разбудил Мэ​ри. Она повернулась к матери и воскликнула: «Ма​ма! Я чудесно себя чувствую!»
Помня, как Иисус поступил с девочкой, кото​рую Он воскресил из мёртвых, д-р Доуви спросил: «Ты хочешь есть?»
«О, да» — подтвердила она. «Я очень голодна».
Д-р Доуви попросил няню Мэри приготовить ей чашку какао и кусок хлеба с маслом. Поблаго​дарив Бога про себя, он пошёл в другую комнату, где лежали её брат и сестра с тем же диагнозом. И они, после молитвы, сразу же выздоровели.
«Когда я возвращался из этого дома, где вос​торжествовал Христос Исцелитель» — вспоминал д-р Доуви, «в моём сердце звучала триумфальная песня, которая достигала Небес, но вместе с тем я был немало удивлён своим странным поведением, и ещё больше своим открытием, что ОН ТОТ ЖЕ СЕ​- ГОДНЯ.»
С того дня, д-р Доуви наставлял свою паству об исцелении Божием и молился за их исцеление. Больше никто из членов его церкви не умер от чу​мы.
Но не странно ли то, что врач, который был прихожанином церкви д-ра Доуви, лечил людей и давал им лекарство, но когда медицина не могла им помочь, он называл это волей Божией?
Меня поражает, что люди, которые принимают лекарства и делают всё, чтобы поправиться, но если вы только намекнёте им, чтобы кто-то помо​лился об их исцелении, они скажут: «Может быть, на моё исцеление нет воли Божией».
Почему они с самого начала не усомнились в воле Божией? Если на их выздоровление нет воли Божией, то им вовсе не надо принимать лекарство или лечение. Ведь пытаясь выздороветь, они мо​- гут нарушить волю Божию!
Я не хочу дискредитировать медицинское ре​месло. Врачи сражаются с тем же диаволом, что и мы. Я просто подчёркиваю, что это человеческие доводы и неправильное мышление, которое укра​ло у многих людей благословения исцеления и здоровья.
Д-р Лилиан Б. Йеоманс была терапевтом и хи​рургом много лет тому назад в одной из круп​нейших больниц в Нью-Йорке. Она начала прини​мать небольшие дозы наркотика, чтобы успокоить свои нервы и нормально спать, когда она слишком уставала от работы. В конце концов, она стала так зависеть от наркотиков — особенно от морфина — что стала наркоманкой. Ежедневно она принима​- ла дозу, в 50 раз превышающую нормальную дозу морфина, установленную для взрослого мужчины, не говоря о других наркотиках.
Хотя д-р Иеоманс воспользовалась всеми из​вестными методами лечения тех дней и отчаянно пыталась прекратить принимать наркотики, ей становилось всё хуже и хуже. Одна медсестра на​- звала её «скелетом с диаволом внутри». Её друзья считали это безнадёжным.
Д-р Иеоманс уверовала в молодом возрасте, но ушла в мир. Когда она оказалась при смерти, она погрузилась в чтение давно заброшенной ею Библии, восстановила отношения с Богом, а в 1898 году исцелилась от этой ужасной приверженнос​ти к наркотикам, которая почти стоила ей жизни. Исцелившись, д-р Иеоманс проповедовала Евангелие 40 лет. Когда она и её сестра унаследо​вали некоторую собственность, то они превратили её в «дом веры», принимая тех стремящихся к ис​целению,
для кого медицина была бессильна.
Д-р Иеоманс сказала, что почти все эти люди приняли исцеление после наставления в вере, ког​да в их сердце (духе) было достаточно веры. В од​ной из своих книг она привела следующий пример укрепления веры пациента.
Однажды к ним принесли женщину, которая бы​ла на последней стадии туберкулёза. Врачи заяви​ли, что она безнадёжна. Когда эту женщину занес​ли, д-р Иеоманс знала, что она при смерти. Если бы она всё ещё занималась медицинской практи​кой, то сразу бы прописала ей сильно действую​щие лекарства.
Вместо этого, женщину перенесли в одну из спален верхнего этажа, и д-р Иеоманс начала чи​тать ей Библию. Она провела два часа, читая ей стихи из Писания, где идёт речь об исцелении Божием, особенно из Второзакония 28 и Галатам 3:13.
Затем она научила умирающую женщину пов​торять, всякий раз, когда та приходила в соз​нание — «Согласно Второзакония 28:22, чахотка (или туберкулёз) является проклятием закона. Но сог​ласно Галатам 3:13, Христос искупил меня от клятвы закона. Поэтому у меня больше нет тубер​кулёза».
На следующее утро д-р Иеоманс спросила жен​щину, повторяла ли она то, что ей было сказано. Она ответила, что у неё такое впечатление, что она повторила это 10 тысяч раз, но она не понима​ет смысла. Д-р Иеоманс прочитала ей другие мес​та из Писания и попросила её повторять те же са​мые слова.
На следующий день история повторилась. И на третий день женщина всё ещё не понимала. Д-р Иеоманс ещё не молилась с ней, хотя та пробыла в «доме веры» уже три дня. (Мне кажется, что иног​да мы молимся о людях слишком поспешно. Нам следовало бы сначала больше наставлять их.) Днём на третий день, д-р Иеоманс и её сестра помогали в приготовлении ужина, когда услыша​ли шум наверху. Их новая пациентка сбежала вниз по лестнице, крича во весь голос: «Сестра Иеоманс — знаете что? Христос искупил меня, и у меня больше нет туберкулёза! Он исчез!»
Видите ли, д-р Йеоманс поняла, что путь к сердцу лежит через ум. Она знала, что если та женщина будет достаточно долго повторять для себя: «Согласно Второзакония 28:22, чахотка явля​ется проклятием закона. Но согласно Галатам 3:13 Христос искупил меня от проклятия закона. По​этому у меня больше нет туберкулёза», то, в конце концов, истина отпечатается в её сердце.
Я призываю вас взять эти стихи и вместо чахот​ки вставить название любой болезни, от которой вы или ваши близкие хотите исцелиться, потому что во Второзаконии 28:61 говорится, что всякая болезнь является проклятием закона. Слово Божие сработает и для вас.
Незадолго до своей смерти д-р Йеоманс опуб​ликовала книгу псалмов, гимнов и духовных пе​сен под названием Золото Офира. Это были те псалмы, гимны и духовные песни, которые (Кол. 3:16) Дух Божий дал её сестре.
Д-р Йеоманс рассказывала, что когда они мо​лились вместе с сестрой, то сестра пела песни или псалмы на языках, а затем давала истолкование. Иногда она
пела их пророчески. Д-р Йеоманс за​писала их и собрала в этой книге. Одна из этих ду​ховных песен была основана на Галатах 3;13:
Христос искупил меня от проклятия закона, Когда Он висел на том позорном дереве,
И всё, что ужасно, содержится в проклятии, А Христос освободил меня.
Не под проклятием, не под проклятием, Иисус освободил меня;
Вместо болезни у меня здоровье; Вместо бедности — достаток,
Потому что Иисус искупил меня.

Христос искупил нас от клятвы (проклятия) закона, сделавшись за нас клятвою, — как на​писано: «проклят всяк, висящий на древе», — дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса
распространилось на язычников, что​бы нам получить обещанного Духа верою.
— К Галатам 3:13-14
В Бытии 2:17 мы читаем о том первом прокля​тии, которое было наведено на человека за нару​шение закона Божия. Бог говорит Адаму: «…ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию ум​рёшь». Бог разрешил Адаму и Еве есть плоды от всех деревьев в саду Едемском, кроме плодов с дерева познания добра и зла. В случае непослушания Бо​га им грозило проклятие духовной смерти. В Бы​тии 3:22-24 говорится, что человек ослушался Бо​га, был изгнан из Сада и больше не мог вкушать от дерева жизни. Он стал рабом греха и смерти.
Смерть всегда была загадкой для человека. Она не была частью творения или частью исходного плана Божия. Библия говорит нам, что физичес​кая смерть — это враг Бога и человека. В 1-ом Ко​- ринфянам написано, что физическая смерть явля​ется тем последним врагом, который будет повер​- жен.
Однако прежде, чем мы сможем понять смерть, мы должны понять, что человек — существо не физическое. Человек — это дух, у которого есть душа и который живёт в теле (1 Фес. 5-.23).
Иисус сказал Никодиму: «Надобно вам родиться свыше».
Никодим воспринял это дословно и спросил — «…как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери и родиться?»
Иисус объяснил: «Рождённое от плоти есть плоть, «рождённое от Духа есть дух» (Иоан. 3:4,6). Рождение свыше — это возрождение челове​ческого духа.
На самом деле, человек — дух. Дух действует через душу; ум, чувства и волю. А душа действует через тело.
То, кем ты являешься на самом деле, твой дух, и твоя душа, живут в физическом теле. Когда ты умрёшь физической смертью, твой дух и душа по​кинут тело и пойдут в вечные обители.
От Луки Христос рассказывает о богаче и Лаза​ре:
ОТ ЛУКИ 16:19-24
19. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
21. И желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы приходя лизали струпья его. 22. Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его;
23. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его,
24. И возопив сказал: Отче Аврааме! умилосер​дись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сём.
И Лазарь, и богач были в сознании. Когда чело​век умирает, то он не уподобляется животному, как думают некоторые. Так называемого «сна ду​ши» не существует.
В Библии упоминается несколько видов смер​ти, но нам нужно знать три из них: (1) духовная смерть; (2) физическая смерть; (3) вечная смерть, или смерть вторая, которая есть озеро огненное и серное. Духовная смерть касается нашего духа, а не те​ла. Физическая смерть явлется проявлением
духовной смерти. Смерть вторая является окончательной смертью, или обителью мёртвых духовно. Сначала на землю пришла духовная смерть, ко​торая впоследствии проявилась в физической смерти тела, уничтожив его. Физическая смерть является проявлением закона, который действует внутри нас. Павел называет это законом «греха и смерти» (Рим. 8:2).
Когда Бог сказал Адаму: «в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь, » Он имел в ви​ду не физическую смерть, но духовную. Если бы человек никогда не умер духовно, то он и не умер бы физически.
Духовная смерть означает разделение с Богом.
В тот самый момент, когда Адам согрешил, между Адамом и Богом возникла стена разделе​ния. Когда Бог, как обычно, пришёл в прохладе дня для общения с Адамом, Он позвал: «Адам…Где ты?» И Адам ответил: «Я…скрылся». Он отделился от Бога.
Когда Адам и Ева послушались диавола, он стал их духовным отцом, и они приняли диавольскую природу в свой дух. Это духовная смерть. Эта природа моментально проявилась в человечестве. Позднее первенец Адама и Евы был убит их вторым сыном.
Отныне человек связался с диаволом. Он стал изгоем, вне закона, был изгнан из Сада, не имея никакого законного основания приблизиться к Богу.
Человек перестал реагировать на призыв Бо​жий. Он начал реагировать на свою новую приро​ду; на своего нового господина. Человек не прос​то преступник, не просто нарушитель закона и грешник.

Духовно он является дитём диавола и разделяет природу своего отца.
Иисус сказал фарисеям: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего-, он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, го​- ворит своё, ибо он лжец и отец лжи » (Иоан.8:44).
Фарисеи были очень религиозны. По субботам они ходили в синагогу. Они молились. Они пла​тили свою десятину. Они постились и делали мно​го других хороших дел. Но они солгали о Христе и убили Его. Иисус сказал, что они дети диавола. У них были черты характера диавола.
Это объясняет, почему человек не может быть спасён своим поведением или добрыми делами; ему нужно родиться свыше. Если бы человек не был дитём диавола, он смог бы правильно посту​пать, и не было бы никаких проблем. Но по той причине, что он таки является дитём диавола, то даже если он и старается поступать правильно, он всё равно пойдёт в ад после смерти, а потом и в озеро огненное и серное, которое есть смерть вто​рая.
Почему? Человек не может находиться в при​сутствии Божием так, как он есть, потому что в нём природа его отца, диавола. Нужно было, что​бы кто-то уплатил штраф за его грехи и дал ему новую природу.
Вы можете попытаться переделать старого му​ла в скаковую лошадь, но ничего у вас из этого не получится. Вы можете отточить его зубы, отполи​ровать копыта, кормить его отборным кормом, тренировать его каждый день на ипподроме и со​держать его в самой лучшей конюшне. В день же скачек, когда раздастся стартовый выстрел, он вприпрыжку поскачет по скаковой дорожке, пото​му что он — мул. Просто в нём нет природы ска​ковой лошади.
Но если вы возьмёте рысака, даже без надлежа​щего ухода, при выстреле он сорвётся с места! Это в нём. Он рождён и воспитан для скачек. Для того чтобы мулу стать скаковой лошадью, ему нужно родиться такой лошадью, а это невозможно.
Но человек, который является духом живущим в теле, может родиться заново! Его природа мо​жет измениться! Он может стать новым существом во Христе Иисусе!
Не имеет значения, насколько человек образо​ван, сколько у него денег или как он религиозен.
Он просто не может стоять в присутствии Божием, потому, что его природа не такова.
Сегодня человек потерян не из-за того, что он делает, но из-за того, кем он является. (Его дела являются результатом его природы.) Человеку нужна жизнь от Бога, потому что он мёртв духов​но. Благодарение Богу, что Христос искупил нас от духовной смерти!
ОТ ИОАННА 5:26
26. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
В новом Человеке, Иисусе Христе, не было смерти. Его рождение отличалось от нашего. В Нём не было духовной природы смерти — диавола. Тем не менее к Евреям 2:9 сказано, что Он вкусил смерть за всех. Он взял на Себя нашу греховную природу. К Евреям 9:26 сказано: «Он…явился для уничтожения греха, жертвою Своею. » Он взял на Себя нашу греховную природу, природу духовной смерти, чтобы мы могли иметь жизнь вечную.
Иисус сказал: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришёл для то​го, чтоб имели жизнь и имели с избытком » (Иоан.10:10).
Он также сказал: «…говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь » (Иоан. 5:24).
Иисус пришёл, чтобы искупить нас от духовной смерти. Адам был удалён от дерева жизни, когда ослушался Слово Божие. Но согласно Откровения 2:7, всем, кто сейчас принимает Слово Божие и по​винуется ему, снова открыт доступ к дереву жиз​ни.
Это возрождение — не постепенный процесс. Оно происходит моментально! Это дар Божий, ко​- торый мы принимаем в момент уверования.
К Ефесянам 2:1 говорится, что нас, которые бы​ли мертвы по грехам и преступлениям (это духов​ная смерть), Он оживил! Стихи 8 и 9 говорят нам, как это произошло:
К ЕФЕСЯНАМ 2:8-9
8. Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас. Божий дар:
9. Не от дел, чтобы никто не хвалился.
Не от дел. Это продырявливает воздушный шар нашего «я»! Человеку хочется что-то сделать, что​бы спастись. Он хочет внести свою лепту. Но ни​чего не получится. Он просто должен признать свою беспомощность и безнадёжность. Он должен согласиться, что он таков, каким Библия называет его — потерянный грешник. Затем он должен прийти и принять дар искупления, купленный для него Иисусом.
К РИМЛЯНАМ 8:14-16
14. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны БОЖИЙ;
15. Потому что вы не приняли духа рабства, что​ бы жить опять в страхе, но приняли Духа усы​- новления, Которым взываем: «Авва, Отче!»
16. Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божий.
Перешёл ли ты из духовной смерти в духовную жизнь? Бог ли твой Отец? Можешь ли ты поднять глаза к небу и сказать: «Отец Бог»? Свидетельст​вует ли Его Дух в духе твоём, что ты — дитя Божие? Кричит ли в тебе Дух Святой: «Авва, Отче!»
Да, если ты рождён свыше.
Если же нет, то прими Христа как своего Спаси​теля сегодня же!