Пеннант Джонс — Наследственный грех

Рассказывая о наследственном грехе, я часто показываю две фотографии: свою и своего сына в возрасте полутора лет. Они на удивление схожи и обычно большинство людей думают, что на фото моего сына изображен я. Мы и на самом деле унаследовали большинство наследственных черт наших родителей, нравится нам это или нет. Не трудно догадаться, почему родители хорошо известных футболистов, крикетистов или других атлетов были также хорошими спортсменами или спортсменками, часто в том же виде спорта. То же относится и ко многим музыкантам, врачам, инженерам, актерам и артистам, которые унаследовали таланты и способности, характерные для их семьи. Наследование переходит к нам от наших предков и родителей, но мы еще и учимся у наших родителей, подсознательно копируя их манеру вести себя или говорить. Как много девочек- подростков были в замешательстве, как и моя сестра, когда ее приятель пускался в телефонный разговор, который потом только прерывался фразой «Извините, но вы говорите с ее мамой!» Моя кузина говорит, что мои манеры напоминают ей моего отца, но она не скажет, какие именно, чтобы, зная это, я не перестал подсознательно копировать ее любимого дядюшку. Теперь она говорит мне, что мой сын смеется, фыркая при этом, совсем как я!
Однако было бы неполным приписывать все, что мы наследуем, просто нашим генам и приобретенному поведению. Есть также духовная сторона наследования, передающаяся по родовой линии. В этой книге я пытаюсь объяснить, что говорится в Библии о нашем наследовании, как опознать негативные воздействия на нас грехов предыдущих поколений и как поступать с ними в свете работы, соделанной Христом на Кресте.
Мы с моей женой Морин часто имели привилегию молиться с теми, кого затронули грехи других людей, а в особенности, их предков. Когда мы были лидерами служения Эллел в поместье Глиндли в Восточном Суссексе, мы видели многих, кто получил исцеление тела, разрушенных эмоций и воли. Мы видели спасенные браки и освобожденных людей, способных строить правильные взаимоотношения, к которым никогда до этого они не были способны. Молитвенные шаги, очерченные в этой книге, описывают, как работать с семейной предысторией и наследством, и являются тем самым первым ключом к исцелению и освобождению. Принципы поистине освобождающие. Они есть часть того, что сделал Иисус, придя для освобождения пленных. Сюда включены и коротко описаны некоторые, случаи исцеления. К каждому можно, конечно, многое добавить; имена людей, кого это касается, изменены, чтобы никто не опознал их. Морин воодушевляла и советовала мне в ходе написания этой книги, и я благодарен ей за это. Мы оба благодарны нашему другу д-ру Харольду Дьюберри с ранчо Кукамонга в Калифорнии. Это благодаря его руководству в библейском обучении мы стали хорошо разбираться в полном значении этой важной, но до сих пор заброшенной темы.

Билл был разносчиком и ему по работе приходилось, ежедневно ходить. Со временем одна его нога разболелась, боль становилась все более и более мучительной, и он был, вынужден прини- мать обезболивающее, чтобы только закончить рабочий день. После месяцев такой боли, оконча- тельные анализы показали маленькую, с волос, трещину в голени. Причин отказываться от нор- мального медицинского лечения не было, и Биллу посоветовали лечь в больницу. Но это не помогло, и болезнь продолжалась два года. У Билла были и другие проблемы в жизни — все еще оставалась душевная боль от событий в прошлом, и он стал искать помощи, чтобы преодолеть это. В нашем разговоре всплыл факт, что отец Билла был глубоко вовлечен в масонство, но сам Билл отказался иметь с этим что-то общее.
Вскоре стало ясно, что масонские ритуалы и присяги, принятые его отцом, каким-то образом серьезно затронули и стали частью жизни Билла. Его освобождение от таких воздействий началось тогда, когда он был промолен так, как это описано далее в этой книге. Его душевная боль стала заживать, и он вернулся домой. Через несколько дней он позвонил нам, чтобы сообщить, что боль в ноге у него уменьшалась с каждым днем и теперь совсем исчезла. Он знал, что это было результатом процесса исцеления. Несмотря на то, что специально за исцеление его ноги не молились, а имели дело с воздействие на него грехов предыдущих поколений, стало ясно, что барьер, сдерживающий естественное исцеление, был устранен.
По окончании нашей встречи Джулия ожидала начала моления и поделилась с нами своими чув- ствами, что подвергалась сексуальному оскорблению со стороны отца. Она утверждала, что у нее, в самом деле, почти не осталось воспоминаний об этом и с трудом верила, что он мог делать такие вещи. Все же ее чувства были реальными и плохо влияли на ее жизнь. Она говорила, что ей всегда было трудно иметь отношения, в особенности с мужчинами. Несмотря на то, что Джулия знала, что ее отец по-настоящему заботился о ней, она всегда ощущала некий барьер, стоящий между ними. Поговорив с ней, мы с женой задались вопросом: мог бы быть корнем ее проблемы грех прошлых поколений, «Да» сказала она, «Я действительно вспоминаю, как слышала, что один из дедов моего отца был сексуально распущен, но я не представляю, что это было»
Мы помолились за нее так, как это далее показано в книге. Как только мы начали, я мягко поло- жил руку на ее плечо, но она резко отпрянула, сказав: «Не трогайте меня, я не выношу, когда мужчины касаются меня». Когда мы молились, Джулия держалась того, что Иисус понес на Кре- сте все беззаконие предыдущих родов, которое повлияло на нее. Она рыдала, так как всплыла душевная боль многих лет. Джулия была чудесным образом освобождена. Это было как освобож- дение из тюрьмы. Когда все закончилось, она крепко меня обняла, чего никогда раньше не делала. Было ясно, что корень проблемы Джулии заключался в каком-то грехе давних родов, и не имел ничего общего с ее отцом. Решение проблемы наследственного порока было ключом к ее освобождению, позволившему строить нормальные отношения, что ранее было для нее невозможно.
Что говорит об этом Библия
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исход, 20:4- 6)
В этом тексте десяти заповедей Бог разъясняет, что последствия идолослужения влияют на детей до третьего и четвертого колена. Мы не можем избежать этой заповеди. Десять заповедей есть закон для людей во все времена. Такие же места есть в Исходе 34, Второзаконии 5 и Числах 14, где этот принцип ясно применяется ко всякому греху, а не только к идолослужению.
«Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и чет- вертого рода» (Числа 14:18)
Примечательно, что все в этих стихах говорится о Божьей милости и сострадании. Нет конца сходящим на поколения милости и благословениям. Нам еще далеко до тысячи родов, начиная с того времени как Моисей получил десять заповедей! То, что дети все еще страдают от послед- ствий грешения свих родителей, не следует рассматривать как несправедливость Бога. Все грехи приносят плохие результаты. Действует библейский принцип «что посеешь, то и пожнешь». Дей- ствие грехов одного поколения на другое в особенности применимо к этому принципу.
«Не обманывайтесь: Бог поругаем, не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7)
«»Сейте себе в правду — и пожнете милость… Вы возделываете нечестие — пожинаете беззаконие, едите плод лжи..» (Осия 10:12-13)
Это не означает, что Бог мстителен, наказывая детей за грехи родителей; это просто подтвержде- ние того факта, что грехи несут плохие последствия. Такие грехи падают не только на грешника, но также и на его потомство. Повседневный опыт нашей жизни и печальные истории, о которых мы часто читаем в газетах, хорошо показывают, что дети страдают, когда их родители грешат. Множество примеров тому есть и в Библии. Однако мы должны положить в наши сердца и те места из Библии, где говорится о том, как долготерпелив и многомилостив Бог. Божий замысел и состоит в том, чтобы любовь и милость Его изливались без препятствий из рода в род. Любовь и милосердие Божии достигают высшей точки в совершенной работе Христа на Кресте, куда были принесены все грехи, включая родовые.
«Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его па сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнить их» (Псалом 102:17-18)
Во Второзаконии есть упоминание о последствиях непослушания вступления в союз, запрещенный Богом.
«Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне» (Второзаконие 23:2)
Это означает, что такое особое непослушание вступления в сексуальные отношения вне того, что разрешено Богом, имеет духовные последствия, которых не избежать десяти поколениям. Это по- казывает, что сексуальные грехи имеют долговременный эффект. В общем, как бы то ни было, выходит, что Бог милостью Своей ограничивает влияние грешения предков до третьего или чет- вертого поколения, в то время как для семейных отношений нет конца изливающимся благослове- ниям и благодати.
Как влияют на нас грехи родителей?
Прежде всего, мы не можем уйти от того факта, что на всю человеческую расу распространяются последствия грехопадения Адама.
«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12)
Будучи частью человеческой расы, мы «в Адаме», и на всех нас распространяется смерть и от- деление от Бога. Наш собственный грех увековечивает это разделение до тех пор, пока мы не при- мем и присвоим истину, что мы можем ожить во Христе.
«Ибо как смерть через человека, так чрез человека и воскрешение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Коринфянам, 15:21-22)
«Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам, 6:23)
Бог предупреждал Свой народ, что проблемы, влияющие на последующие поколения, возрастут, если они не исполняют Его законы. Например, в 26-й главе книги Левит Бог говорит об изобилии благословений Своему народу, если он внимательно исполняет Его заповеди, и о бедствиях, следующих за непослушанием.

«А оставшиеся из вас исчахнут за свои беззакония в землях врагов ваших, и за беззакония отцов своих исчахнут. Тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня, за что и Я шел против них и ввел их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои. И Я вспомню завет Мой с Иаковом, и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю ‘вспомню» (Левит, 26:39-42)
Это предложение надежды о том, что покаяние покорного сердца откроет путь Божьей любви и милости.
В Библии используются несколько слов для определения различных видов греха. ГРЕХ означает кратковременное падение, ошибку, несостоятельность, промахи. ГРЕШЕНИЕ — это умышленное нарушение закона и правил, положенных Богом. ПРЕГРЕШЕНИЕ — вступление на опасную территорию или поведение, запрещенное Богом. НЕПОСЛУШАНИЕ — знание, что нужно делать, и неделание, или знание того, что неправильно, и делание этого. НЕПОКОРНОСТЬ — отказ подчиняться Божьей власти. БЕЗЗАКОНИЕ тенденция непокорной натуры грешить, что мы унаследовали от Адама и наших предков. Словарями оно определяется как грубая несправедли- вость, беда, мятежность, зло и извращение. Оно используется в Библии, выражая дела порочных против праведных. Несправедливость греха, например, выражается в том, что, когда мы грешим против других — они страдают, или когда другие грешат против нас — и мы страдаем от этого.
Так что слово «зло» хорошо подходит для обозначения грехов предыдущих поколений, которые влияют на нас так, чтобы мы унаследовали тенденцию грешить и это стало частью нашей натуры. Современные версии Библии часто переводят это слово как «злобу» (порочность, бессовестность).
Те же слова, переведенные как «зло», также означают хаос, раздор, извращение, несправедливость, мучение и нищету.
В Нагорной Проповеди (Матфея 5:21-30) Иисус показывал, что грехопадение начинается со зла в сердце. Он ссылался на закон, говорящий, что тот, кто убьет, будет осужден, и продолжал: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду. Одинаково в случае прелюбодеяния, всякий, смотрящий на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Грех есть и убийство, и прелюбодеяние, но корень греха в порочных поступках — злости, ненависти и похоти, которые по природе обитают в сердце.
Страдая от грехов наших предков, мы переживаем на своем собственном опыте несправедли- вость от беззакония, совершенного ими. Тоже беззаконие становится частью нас самих. Слабости или принуждения в нас могут быть результатом грехов наших предков. Травмирующие события и такие глубокие эмоциональные переживания, как скорбь наших родителей, или даже дедов, может влиять и на нас. Удивительным образом одинаковые нормы поведения проявляются из поколения в поколение одной семьи. Например, алкоголизм легко повторяется в семьях, даже когда подрастающие поколения поклялись избегать этого и стали непьющими после того, как пережили на себе разрушающее воздействие алкоголизма родителей в детстве. Заголовок опубликованной в одной газете статьи о результатах исследования разводов гласил: «Развод по наследству». Статистика утверждает, что большинство разведенных происходят из разбитых семей. Прискорбно, что надругательство над детьми, будь то жестокое обращение, словесным, эмоциональным или сексуальным образом, повторяется из одного поколения в другое. Часто самого обидчика оскорбляли в детстве. Тем не менее, утверждать, что такие вещи будут по- вторяться в семье, что они неизбежны, неверно, и мы никогда не должны предполагать, что они непременно случатся.
Одним из наиболее разрушительных способов нанесения вреда своим детям является то, о чем родители говорят им. Положения, установленные родителями или другими членами семьи, особенно если они легко повторяются, могут привнести проклятие ребенку, даже если это было сказано непреднамеренно. Типичные примеры установок такого рода: «Мои сыновья не плачут», «Никто в нашей семье не работает руками», «Учиться музыке или искусству — это потеря времени», «Женщины в нашей семье независимые, им не нужны мужчины», «Первенцы в нашей семье наследуют профессию отца», «Дети в нашей семье придерживаются высоких академических стандартов», «Мужчины в этой семье умирают молодыми», «Наша семья никогда не могла экономить деньги». Некоторые из этих установок могут метко описать семью, но когда они с легкостью повторяются, то начинают связывать подрастающее поколение бесполезным, ограничивающим и ненужным способом. Иногда родители, у которых не сбылись их мечты, пытаются выразить их через ребенка. На него может быть оказано огромное давление по достижению успеха в тех областях, где он не имеет никаких естественных способностей, в то же время сдерживая его потенциальные возможности. Такое принуждение к выбору карьеры иногда приносит много вреда. Конечно, дети могут свободно выбирать: путь их родителей или пути, угодные им. Когда так происходит, вреда нанесено не будет.
Библия открывает нам власть языка и его разрушительные способности. Иаков описывает язык такими словами: «как огонь», «мировое зло, разлагающее всю личность». Он продолжает, говоря, что «им мы благословляем нашего Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие» (Иаков 3:6-10).
Еще больше написано о власти языка в Притчах.
«Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа» (Притчи 15:4)
«Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Притчи 18:21) Библия также содержит примеры грехов и изъянов, длящихся на протяжении нескольких поколений. Тенденция одних царей Иудеи и Израиля за другими впадать в идолопоклонство, записана с монотонным постоянством такими словами как: «Он творил такое же беззаконие в глазах Господа, как и его отец». Даже в жизнях Патриархов было повторяющееся так или иначе дурное обращение со своими женами. Авраам злоупотреблял своей женой, используя ее для своей защиты, когда он лгал, описывая Сару как свою сестру (Бытие 12:10-20). Исаак делал то же (Бытие 26:7), он также искал в Ребекке материнскую заботу вместо обращения с ней должным образом как с женой (Бытие 24:67). Она потеряла все уважение к нему и замышляла с любимым сыном Иаковом обмануть Исаака. В свою очередь Иаков был, обманут в браке с Лией, имев сексуальную связь с ней, но никогда не любив ее. Она родила ему четырех сыновей и в именах, которые она дала им, была выражена боль ее сердца, так как она искала, но так и не нашла любовь своего мужа (Бытие 29:31-35).
Давид, взывая к Богу за милостью после прелюбодеяния с Вирсавией, признал порочность в истории его семьи.
«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною… Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Псалом 50:3-7)
Тогда чья же это вина?
Слишком легко сказать: «Это не моя вина. Это в моих генах. Я ничего не могу поделать. Такова уж моя семья». Действительно, наша природа и способности определяются нашими генами. Генетически обусловленные изъяны могут сделать некоторых людей более уязвимыми к каким-то болезням. Такие состояния и болезни, как гемофилия и cystic fibrosis (наследственная болезнь), например, заложены в генах. И все же, как правило, предположение о генетической предрасположенности не должно означать, что болезнь неизбежна. Точно так же история особого семейного греха может сделать нас уязвимыми в этой области. Несмотря на генетическую предрасположенность и тенденцию грешить, возможно, в той же области, что и наши родители, мы никак не можем быть освобождены от своей собственной ответственности. Библия очень четко разъясняет, что все мы ответственны за собственное поведение.
«Душа согрешающая, она умрет. Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается»
(Иезекииль 18:20)
Из текста видно, что те, кто грешат, те и виновны перед Богом. На нашу вечную жизнь не влияют грехи и беззакония предков. Мы лично не виновны в этих грехах, так что они и не повлияют на наше спасение. Тем не менее, становится ясно, что, когда мы грешим так, что это влияет на наших детей, мы ответственны за это и, соответственно, подлежим Божьему осуждению
«В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах — оскомина. Но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет, есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иеремия 31:29-30)
Этот отрывок из Книги Иеремии входит в состав пророчеств Нового Завета, которые устанав- ливал Бог. Этим была предсказана работа Господа нашего Иисуса Христа на Кресте, которая спасет людей от их грехов и освободит их от наследственного проклятия.

Мы разобрались с неутешительными новостями о том, каковы результаты наследования нами наследственного греха и природа порочности в наших сердцах. Но, слава Богу, у меня также есть отличные новости! Для начала давайте будем благодарны Богу за те благословения, которые бес- препятственно переданы нам по родовой линии. Было бы слишком легко сконцентрироваться на зле и страданиях, переживаемых нами; так что всегда лучше остановиться, чтобы посчитать наши благословения и поблагодарить Бога за все хорошее в нашем наследстве. Величайшая Благая весть есть то, что, страдая и умерев на Кресте, Иисус справился не только с нашими собственными гре- хами; Он также взял на Крест и результаты греха давних родов. Мы должны крепко держаться обеих этих истин, чтобы извлечь для себя пользу.
Когда Иоанн Креститель увидел Иисуса на реке Иордан, он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира». Те, кто слышал эти слова, сразу подумали о жертвах, требуемых по зако- ну Моисея, особенно о Пасхальном Агнце. Учение о жертвованиях, описанное в Ветхом Завете, как, например, Пасхальном жертвовании, помогает нам понять серьезность греха и оценить полное значение смерти Иисуса на Кресте.
Другой ритуал Ветхого Завета указывает на способ, каким Иисус справится как с родовым, так и личным грехом. День Очищения был одним из наиболее важных событий израильского календаря. В Левите 16 описывается, как в этот День Верховному Священнику Аарону нужно было взять два козла от израильской общины.
«И возьмет двух козлов, и поставит их пред лицом Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон о обоих козлах жребий: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения. И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения» (Левит 16:7-10)
Жертвенный козел был приношением за собственный грех народа. Смерть этого козла, как и пасхального агнца, была символом, предвозвещающим то, что однажды сделает Иисус, умерев за грех мира. Последствие нашего греха есть смерть, но Евангельская Благая Весть состоит в том, что кровь Иисуса была пролита за нас, чтобы все, кто верит, могли жить.
«Искуплены вы… драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца» (1 Петра 1:18- 19)
Козлу отпущения в День Очищения предписывалось следующее.
«И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню. И понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню» (Левит 16:21-22)
Жизнь жертвенного козла приносилась как жертва крови для очищения от греха. Но козел отпущения не умирал. Ему сохраняли жизнь, но она была отягощена беззаконием целой нации, и его выводили из города, отделяя, таким образом, народ от его греха.
Глава 53 Книги пророка Исайи является удивительным пророчеством о Крестных муках Господа нашего Иисуса и содержит описание того, как Он понесет на Крест наши беззакония на своем избитом и пронзенном теле.
«Но он изъявлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Исайя 53:5-6)
«Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Исайя 53:11)
Его кровь была пролита за грехи всего мира, но каждый из нас однажды приходит на то самое место, где осознает истину: «Он сделал это для меня». Мы принимаем эту истину лично, верою в это мы рождены свыше и получаем дар новой жизни в Нем. Но есть нечто большее, относящееся к Кресту, чем пролитая кровь Господа нашего Иисуса. Перед тем, как Он умер, Его тело было пронзено и истерзано за наши беззакония. Его били и бичевали, и, как Козла Отпущения, вывели за город. Там Он умер как Агнец Божий, приняв смертную казнь за грехи вместо нас. Но когда беззаконие всех нас было возложено на Его избитое тело, Иисус также был и Козлом Отпущения. Здесь Он справился с таким видом греха, который влияет на всех нас, — это унаследованные нами беззакония и результаты грешения других людей. Это такая категория греха, которая, несмотря на наши страдания от его последствий, не требует жертвы крови вместо нашей смерти, потому что это не наш грех, но результат грешения других.
Когда Иисус устраивал Вечерю Господню, Он сказал: «Это тело Мое, за вас ломимое, и это Кровь Нового Завета, которую Я проливаю за вас». Как же мы должны быть благодарны, что не только лишь кровь Его пролита за нас, но и тело Его также было порушено за нас. Он есть Агнец Божий, но также и Козел Отпущения, вынесший беззакония всех нас. Как это чудесно помнить, принимая чашу, что Его кровь пролита за наши грехи, и разломанный хлеб, что Его тело было ломимо, когда Он понес наши беззакония.
Мы держимся истины, что смертью Иисуса за наши грехи мы возрождены; нам также нужно держаться истины, что Иисус понес на себе беззакония наших предков и всех, чьи грехи затронули нас. Держась этой правды и применяя ее в своей жизни, мы можем быть чудесным образом освобождены и исцелены.

Нам нужно сделать несколько вещей, когда мы применяем эту истину о родовом беззаконии для себя или, когда мы молимся вместе с другими. Сначала нам нужно исповедовать и признать грехи наших предков, как заповедал это Бог. Затем полезно признать свою роль как члена семьи и лично отвернуться от грехов и изъянов, которые мы признали. Нам нужно смирить себя и проверить свою жизнь, отвечая на такие вопросы, как «Согрешал ли я так же?», «Нужно ли мне раскаяться в тех же вещах в моей собственной жизни?», «Реагировал ли я неправедным образом на тех, кто грешил против меня?». Затем нам будет нужно помолиться молитвой покаяния в ответ на эти вопросы, призывая для очищения кровь Иисуса. Нам следует продолжать высказывать прощение тем, кто грешил против нас, включая и родителей, и предков. Мы должны признать, что по- следствием грехов предыдущих поколений для нас является построение порочных связей между нами и нашими предками. Обнаружив такие грешные узы, нам следует молиться за их разрушение. Это может привести к молитве за физическое исцеление или исцеление поврежденных эмоций и, если необходимо, за избавление и свободу от всех опорных точек Сатаны, установленных по семейной линии. Наконец, нам нужно молиться за обновление ума и за наполнение Святым Духом. Следующие параграфы подробно разъясняют описанные шаги.
Исповедь и покаяние
В День Очищения от Верховного Священника требовалось возложить руки на голову козла от- пущения и исповедовать над ним все беззакония израильтян. Это были грехи всего народа, всей нации и всех семей, в которых они были рождены. Таким же образом мы можем исповедовать наши грехи и беззакония наших предков, которые могли затронуть нас. В своем исповедании мы не говорим Богу о каком-то беззаконии по семейной линии, о котором Он не знает, и не декларируем, что мы каким- то образом ответственны за грехи других людей. Исповедание есть просто проговаривание известных нам фактов. В исповедании грехов наших предков мы соглашаемся с Богом, что они есть или были грешниками, грешившими известным или не- известным нам способом, что такие грехи коснулись нас. Мы не можем от имени наших предков раскаяться в их грехах, они сами ответят перед Богом за свои собственные дела. Тем не менее, являясь частью одной и той же семьи, мы можем отвернуться от таких грехов и немощей. Если у нас самих имеются такие же грехи, нам нужно исповедовать их и просить очищения кровью Иисуса.
В Библии содержится несколько случаев, когда люди исповедуют грехи отцов в соответствии с Божьим учением. Услышав о разрушении Иерусалима, Неемия возопил и постился, промаливая печальное известие, которое он получил. Он осознал, что корнем проблемы был грех предыдущих поколений, не исполняющих Божьи заповеди. Он отождествил себя с ними. Его молитва была исповеданием и просто прошением о милости Божьей настоящему поколению, если оно обратится к Нему в послушании:
«Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили — и я, и дом отца моего» (Неемия 1:6)
Позже весь народ последовал примеру Неемии и обстоятельно исповедовал грехи отцов.
«Но они и отцы наши упрямствовали, и шею свою держали упруго, и не слушали заповедей Твоих; Не захотели повиноваться и не вспомнили чудных дел Твоих, которые Ты делал с ними, и держали шею свою упруго, и, по упорству своему, поставили над собою вождя, чтобы возвратиться в рабство свое. Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, дол- готерпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их» (Неемия 9:16-17)
Даниил также молил Бога о помиловании с сердцем, полным скорби и раскаяния. Он просил, чтобы Бог явил милость Свою и вывел из вавилонского плена. Молитва Даниила также была одним из исповеданий:
«Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; И не слушали рабов Твоих, пророков, которые именем Твоим говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.
Господи! По всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Той в поругании у всех, окружающих нас.
Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.
Господи! Услыши; Господи! Прости; Господи! Внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем»
(Даниил 9:5-6,16,18-19)
Песнь трех святых мужей в Неканонической книге Ветхого Завета (Апокрифах) пели Седрах, Мисах и Авденаго, будучи брошенными в печь, раскаленную огнем (Даниил 3).
«Они прошли в разгар печи, славя Бога, и благословляя Господа… они молились…
О Господь, Бог наших отцов, Твое имя достойно славы и хвалы вовек, потому что Ты творишь правду и праведен во всем. Все, что Тобою сделано для нас. верно и правильно, все Твои пути — правые и все суды — истинны. Во всем, что Ты посылаешь нам, равно как и Иерусалиму, святому городу наших отцов, Ты творишь суд истинный, ибо по правде и суд, так что все, что Ты посылаешь на нас — это за грехи наши, за то, что мы согрешили и творили беззаконие, отделившись от Тебя»
(Ст. 3-6 AV)
Неемия, Даниил и трое их друзей были праведными мужами. Но, несмотря на это, они отожде- ствили себя с грехами своих предков и признали, что Бог не был несправедлив к ним. Они знали, что их страдание было следствием грехов предыдущих поколений, и это показала их молитва исповедания. Они действовали по Божьему обетованию, что если они исповедуют свои грехи и грехи отцов и смирят свои сердца, Он припомнит Свой Завет с Израилем.
Прощение
Чтобы освободиться от действия прегрешений наших предков, мы должны не только признать и исповедовать их, но и продолжать прощать им грехи, от которых мы пострадали. Это не означает, что Бог простит их в ответ на нашу молитву, но то, что мы сами решили простить их. Поступая таким образом, мы принимаем полную ответственность за свои собственные жизни и прекращаем оглядываться на прошлые поколения, чтобы найти в них причину, почему все идет неправильно в нашей жизни.
Мы можем молиться за живущих предков, чтобы они пришли к Христу, получили спасение в Нем и сами просили прощения. Нам нужно простить их в послушание той молитве, которой Иисус учил молиться Своих учеников. Примечательно, что после того, как Он обучил их «Господней Молитве», Он добавил к одному из ходатайств следующее:
«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфей 6:14-15)
Посему и мы должны прощать тех, кто грешил против нас в послушание учению Иисуса, описан- ному в этом и других местах Евангелия. Делать это может быть очень трудно, особенно для тех, кто пережил оскорбление и отсутствие родительской заботы и внимания. Не прощая, мы на самом деле остаемся закованными. Словно невидимой цепью мы сцеплены с человеком, которого нам нужно простить, к кому мы испытываем отрицательные эмоции и чувства. Прощение — это вы- бор, это акт воли. Когда мы решаем простить, мы начинаем освобождаться от связывающих нас оков не прощения. Мы можем и не чувствовать себя прощающими. Душевная боль от прошлых обид и потрясений еще остается. Но, зная, что нам нужно освободиться, чтобы получить исцеление и прощение для себя самих, важно, чтобы мы сами приняли решение простить. Мы можем проявить этот акт воли в простой молитве Богу.
Когда мы решаем простить того, чей грех повлиял на нас, не надо считать, что это не важно. Важно! и тот, кто грешил, теперь сам ответит за свои грехи перед Богом. После того, как мы приняли решение простить, не обязательно говорить об этом тому, кого мы простили. На самом деле, ведь может быть так, что многих, кого мы простили, уже нет в живых, особенно если они из более чем одного предшествующего поколения. Если те, кого мы простили, все еще являются значительной частью нашей жизни, мы не обязаны сразу возобновлять доверительные отношения, как если бы ничего не случилось и ничто не ранило нас. Поступая так, мы часто просто допускаем возможность нанесения новых ран. Для восстановления разбитого доверия требуется время и в некоторых ситуациях оно так и не востанавливается. Тот факт, что мы простили, не означает того, что мы должны оставаться в оскорбительной для нас ситуации.
Следующий Божий путь несет свободу, которая как «снятие шор», чтоб мы могли увидеть широ- кую картину и выбрать лучшее для нашего будущего. Там, где прощают, отношения могут изме- няться к лучшему, потому что прощенный будет также духовно освобожден от нашей части этого закрепощения, в результате чего его поведение может измениться. Если это происходит, отноше- ния могут быть возобновлены и восстановлены. Но, даже если это невозможно, прощение есть Божий путь, и мы должны следовать ему.
Апостол Павел говорил, что он стремится достичь и усовершиться во Христе (Филлипийцам 3:12) и призывал нас к тому же. Продолжая удерживать других в своем непрощении, ожидая по- рою отмщения, нам становится очень трудно достигать Христа. В дополнение к этому наши серд- ца ожесточаются и огорчаются.
Иисус учил нас, что прощение должно быть стилем жизни христианина. Когда Он сказал, что мы должны прощать 70×7 раз, Он подразумевал, что прощение должно стать нормой поведения. Опыт показывает, что часто прощение нужно повторять несколько раз по отношению к одному и тому же человеку и даже к тому же греху. Поначалу прощение — это волевой акт, выбор, но когда мы прощаем снова и снова, сюда вовлекаются эмоции, таящиеся глубоко изнутри нас, с каждым разом — все глубже и глубже. Как только вышедшие из глубин эмоции исцеляются, приходит облегчение. Конечно, может быть и так, что одни и те же обиды повторяются, нас снова и снова оскорбляют и тогда нам будет нужна переполняющая сердце любовь Иисуса, которая, изливаясь, делает нас способными приносить дар прощения снова и снова.
Иисус Сам дал нам высший образец прощения, будучи пригвожден к Кресту. В тот самый мо- мент, когда Его тело пронзили. Он возопил: «Отец, прости им, они не знают того, что делают!»

УЗЫ и оковы
Все мы связаны отношениями и узами с другими людьми. Часто душевные узы привычно описы- вать как зависимость, когда они удерживают нас в близких и длительных отношениях. Хорошие взаимоотношения в семье или с друзьями дают жизни смысл и очень важны для нашего благополучия. Первые и наиболее важные узы у нас с нашими родителями. Они начинаются в утробе и длятся все детство, становятся все сильнее. Мы растем и начинаем устанавливать душевные связи с другими — братьями и сестрами, тетями и дядями, бабушками и дедушками, друзьями, коллегами на работе и так далее. Некоторые отношения могут быть поверхностными, но там, где они глубоки, формируются длительные отношения.
Такие узы как дружба между Давидом и Ионафаном (1 Самуил 20:17), особенно вознаграждают нас, принося много удовольствия и удовлетворенности. Для тех, кто женат, зависимость между мужем и женой превращается в наиболее важные человеческие отношения в жизни. Такие узы по- лезны; они обогащают жизнь и приносят много благословений. В своих посланиях апостол Павел часто молился, чтобы члены церквей, к которым он обращался, развивали добрые узы. Например, к церкви в Филиппах он писал:
«…Дополните мою радость; имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Филлипийцам 2:2)
Греческое слово sumpsuchoi (единодушие), которое он использовал, буквально означает «очень похожие душою». Ясно, что Павел хотел, чтобы между членами одного церковного братства укре- пились благие узы. Позже в той же главе Павел описывает свои отношения с Тимофеем как isopsuchon или как «одинаковые душою». Его отношения с Тимофеем, как он говорил, были подобны отношениям между отцом и сыном. Он просил филиппийцев встретить Тимофея так же, как самого Павела, — настолько они были близки и похожи. Иисус хочет, чтобы Его ученики были связаны любовью и заботой друг о друге.
«Как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга» (Иоанн 13:34)
Фактически, мы становимся похожими на тех, с кем близко связаны. Мужья и жены, прожившие годы вместе, склонны становиться с годами все более похожими друг на друга. Такие узы не должны ограничивать, но быть отношения любви и доверия, где каждый познал другого и где каж- дый заботится о другом в атмосфере свободы. Работающие вместе также склонны перенимать «культуру организации». Фактически многие организации с целью поощрить преданность служа- щих предлагают им кроме работы возможности для социальной деятельности или другие преиму- щества как, например, право участия в акциях.
Зная о том, что со временем мы становимся похожими на тех, с кем мы связаны, апостол Павел молился о том, чтобы мы имели близкие отношения с Господом нашим Иисусом и, таким образом, стали такими, как Он. Он говорил о нас как о «подобных образу Сына Его» и о «преображении в Его образ от славы во славу» (Римлянам 8:29; 2 Коринфянам,3:18). Узы, связывающие нас, хрис- тиан, с Иисусом и через Него с нашим Отцом небесным, являются наиболее важными отношения- ми, которыми может располагать человек. Они должны служить нам примером для всех других отношений. Во всех взаимоотношениях нам следует смиренно считать других лучше нас самих, имея те же чувствования, что и Христос (Филиппийцам 2:5-11).
Значит, душевные узы могут и должны быть благом и благословением для нас, но огорчительно, что не всякие узы так хороши. Иногда связь, хорошо начавшись, может омрачиться. Например, дети полностью зависят от своих родителей, особенно от мам. Однако мы должны стремиться к тому, чтобы, вырастая, ребенок непрерывно готовился к независимости. Иногда, когда нет добрых уз с любящими и заботливыми родителями, могут расти и развиваться негодные связи. Там, где детей так контролируют, что они, став взрослыми, не могут принять своих собственных решений, там есть неправедные душевные узы доминирования. Эти оковы могут длительно ограничивать личность уже во взрослой жизни, продолжаясь даже после смерти родителей. У детей, над которыми надругались эмоционально, физически или сексуально, также есть порочные узы с теми, кто это проделывал. Особенно сильно это проявляется в отношениях между членами семьи. Сильные душевные зависимости заковывают также посредством таких мощных эмоций, как ненависть, зависть или страх. В пределах семьи душевные узы всегда будут частично как хорошими, так и плохими, что приводит к неразберихе. Неправедные узы вырастают также из опыта полученного горя или разочарований. Там, где скорбь растет и беспрестанно переполняет нас, не рассеиваясь и не залечиваясь временем, зависимость, скажем, к умершему человеку, может быть увековечена, и это не по Божьему замыслу. Последствия войны и травм в семейной истории иногда очень сильны и могут быть корнем необыкновенной скорби и озабоченности. Там, где такое есть, можно определить горе и боль предыдущих поколений. Мы можем просить Бога разрушить неправедную часть уз, поскольку Он не хочет, чтобы мы были окованы ими. Как только мы признаем, что Иисус понес наше беззаконие и вынес все наши скорби, мы сможем отпустить родовое горе и боль и утешиться.
Мы также должны остерегаться того, что оковы могут формироваться вследствие нашего грешения против других. Если наши грехи наносят ущерб нашим собственным детям, действие его продолжается в будущих поколениях.
Семейные узы
Неправильные узы с родителями могут повлиять и на брак. К примеру, доминирование или рев- ность родителей могут повлиять на выбор пары. Отвержение отцом или матерью может посеять семя, глубоко внутри нас ожидающее, что близкий человек отвергнет нас тоже и поэтому истол- ковывающее как отвержение все с лова, отношения и поступки супруга, который ничего подобного и не имел в виду. Сексуальная часть брака спланирована Богом, чтобы укрепить и углубить богоугодные узы, для воспроизведения потомства. В 1 Коринфянам 6:15-20, апостол Павел иллюстрировал, как сексуальный союз создает прочную связь, вовлекая в него всякий раз как душу и дух, так и тело. Сексуальные отношения вне семьи производят порочные душевные узы, которые могут принести на вовлеченных в них людей и последующие поколения больше проклятий чем благословений. Если один партнер по браку или оба имели сексуальные встречи перед свадьбой, выходит так, как будто эти другие сексуальные партнеры привнесены в брак. Нужно будет исповедаться и покаяться, молясь о разрушении таких оков. В письме к коринфской церкви, где сексуальная распущенность была всеобщей, апостол Павел говорил: «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистой девою» (2 Коринфянам 11:2). Это картина Божьего замысла о мужчине и женщине в браке. Хвала Богу, что Иисус может хранить нас от крайностей, чтобы мы могли быть свободными и чистыми от воздействия таких негодных отношений, будь они наши или предыдущих поколений.
Мы увидели, как благие душевные узы могут быть благословением, делая нас похожими на тех, с кем мы связаны. К несчастью, этот принцип применим и к порочным узам, которые также могут передаваться следующим поколениям. Например, когда тот, кого оскорбляли, превращается в оскорбителя. Те, кому причинил боль алкоголизм или развод родителей, могут впасть в то же са- мое, даже если они не хотят идти такой дорогой, — по той же причине закованности. Там, где слу- чаются порочные связи, болезни, бедствия и трагедии, они могут глубоко воздействовать на последующие поколения, делая их уязвимыми к тем же болезням, в той же мере склонными страдать на ненормальном уровне, испытывая скорбь или гнев.
Наследственное беззаконие и порочные узы предоставляют Сатане доступный путь от прошлых поколений в наши жизни, тот путь, которым он всегда готов воспользоваться. Это в особенности так, когда в семье занималась оккудьтизмом (колдовство, черная магия и т.п.— прим. перев.). Поступая с беззаконием предков и неправедными узами по Божьей воле, мы можем закрыть дверь демоническим силам и ослабить сатанинское воздействие на наши жизни. У нас есть отличные новости, что Иисус понес все беззакония на Своем избитом и ломимом теле на Кресте, и мы можем быть освобождены от последствий таких неправедных уз. Иисус также вынес наше горе и скорби, так что мы также можем освободиться от горя, огорчений и разочарований в семейной истории и в нашей собственной жизни. После исповедования этих беззаконий, отвратившись от такого греха и простив тех, чьи грехи оказали на нас влияние, мы можем молиться о разрушении порочных уз. Поступая таким образом, мы помещаем себя в эффект применения истины о том, что Иисус сделал на Кресте для решения нашей ситуации. Это как если мы помещаем Крест между нами и теми, с кем у нас существуют неправедные узы. Мы можем сказать: «Теперь Крест между нами. Иисус понес беззакония ради меня. Они закончились на Кресте. Неправедные узы разрушены!»

«Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: многое может усиленная молитва праведного» (Иаков 5:16)
Это так помогает справиться с наследственным грехом и другими пороками в семейной истории, когда христиане молятся друг за друга. Как помогает свидетельство, произнесенное в молитве. По- мните, что сказал Иисус: «Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфей 18:20)
В предыдущих частях этой книги было дано руководство о том, как применять описанные прин- ципы и как молиться. Мы включили сюда также несколько примеров молитв.
Родословное дерево
В молитве за наследственные грехи очень часто помогает набросок родословного дерева, пример которого вы видите на рисунке (1).

Попросите того человека, за кого вы будете молиться, указать свое имя внизу в центре листа. Затем вместе заполните его, насколько это возможно. Впишите туда имена братьев, сестер, ро- дителей, теток, дядьев, бабушек и дедушек и т.д. Когда туда войдет достаточно имен, начните раз- говор о том, какими были родители этого человека. Спросите об их взаимоотношениях, значительных событиях их жизни и так далее. Бывает важно узнать, например, о семейном положении старших и младших, одним ли он был ребенком или членом большой семьи и т.д. Впишите подробности в набросок и перед вами медленно начнет вырисовываться картина семьи. Мы обнаруживали, что очень мало людей знает что-то о своих прадедушках и прабабушках, так что вписывайте даже очень скудную информацию. Например тот, чье происхождение из другой национальности или культуры, может дать ключ к некоторым семейным особенностям. Составьте набросок родословного дерева так, как вам удобно. Например, если мать ребенка умерла, и он был воспитан тетей или бабушкой, отметьте это на дереве. Добавьте к наброску относящиеся к делу подробности о человеке, чье имя написано внизу. Законченный рисунок всегда поможет обнаружить характерные нормы поведения, события, примеры грешного поведения и изъянов в истории семьи и укажет на неправедные душевные узы, с которыми вам нужно будет иметь дело. Если человек был усыновлен, едва ли какие-то детали родной семьи могут быть ему известны, но тут всегда бывает некая отверженность по причине смерти родителей, бедности или сексуального греха. Помните, что вы можете молиться, исповедуя грехи предков, даже если вы не знаете их (Левит 5:17-18).

Молясь вместе, просите Бога, чтобы он послал Святого Духа для руководства вами. Вы удивитесь тому, что приходит в вашу голову и что Бог вам показывает, но будьте уверены, — это факт, а не игра воображения.
Родители
«Слушайте, дети, наставление отца и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей, ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей, и он учил меня, и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои и живи»
(Притчи 4:1-4)
«Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их, возвещаю роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил. Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям — возлагать надежду свою на Бога, и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его, и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверного Богу духом своим» (Псалом 77:3-8)
«Вот, всякий, кто говорит притчами, может сказать о тебе: «какова мать, такова и дочь». Ты дочь в мать твою, которая бросила мужа своего и детей своих, — и ты сестра в сестер своих, которые бросили мужей своих и детей своих» (Иезекииль 16:44-45)
Никто не имеет совершенных родителей. Даже христианские родители, кто хорошо заботится о детях, могут совершать и совершают ошибки, наносящие вред детям. Более того, дети и не воспитываются в идеальных домашних условиях.
Общая несостоятельность отцов сегодня в том, что они не принимают на себя ответственность за духовное благополучие своих детей. Никуда не годится то, что причиной неуспеха даже многих христианских отцов является возложение на матерей руководства детей путям Божьим. Нельзя преуменьшить роль матери в воспитании и заботе о них, в обучении детей, но отцы играют важную роль в напитании духа своих детей Божьей истиной, должны способствовать и утверждать в них мужественность и женственность.
Бог призывает мужей любить своих жен как Христос возлюбил церковь и жен честить и уважать своих мужей (Ефесянам 5:21-23). В семье, где не следовали этой норме поведения, мальчики вырастают, внутренне напитанные ненавистью к женщинам, и девочки учатся презирать мужчин. Когда они вступают в брак, у них нет намерения ненавидеть женщин или презирать мужчин, но то, что сокрыто в сердце, потенциально вредит браку. Распознание таких вещей в наших семьях явится первым шагом к их исцелению.
Завершение родословного дерева
Здесь приводится список тех особенностей — событий, поступков, проблем, грешений — из се- мейной предыстории, которые нужно отметить до завершения родословного дерева.
Отрицательные эмоции: злоба, горечь, гордость, страх, горе, разочарование, скрытые (подавленные) эмоции.
Отвержение: через разделение, развод, усыновление, смерть, излишнее покровительство, стрем- ление к совершенству, заброшенность, оскорбление (эмоциональное, физическое или сексуальное);
Семейные неудачи (провалы): отцы, не обеспечивавшие духовного руководства, доминирующие матери, излишне строгие наказания, излишнее покровительство, ревнивость, пренебрежение сво- ими обязанностями и т.д.;
Социальные проблемы и проблемы взаимоотношений: злоупотребление алкоголем или наркоти- ками, другие зависимости, доминирование, ненависть женщин, пренебрежение мужчинами;
Сексуальные грехи: прелюбодеяние, секс до/вне брака, сексуальные оскорбления, извращения.

Преждевременная смерть: выкидыш, аборт, смерть от травм или несчастного случая, само- убийство, смерть на войне;
Высказывания (проклятия): негативные или связывающие (обзывающие) слова, которые произносят в семье;
Культурные и религиозные влияния: религиозные ограничения и притеснения, контроль вероис- поведания, фарисейство, агрессивный национализм, политический экстремизм, расизм, богохульство, культы, причастность к магии и колдовству, масонство (тайные кружки), восточные религии, «Новый век» и т.д.;
Болезни, немощи и изъяны: наследственные болезни, постоянные болезни, умственная неста- бильность в семье и т.д.
На рисунке (2) изображено родословное дерево в процессе его построения. Когда его набросок близок к завершению, картина выглядит очень сложной, но обеспечит вас хорошим руководством, когда начинаешь молиться за человека.

Примеры молитв
Примеры молитв, приведенные ниже, даны для руководства в виде наброска. Всегда помните, что это привилегия — молиться за других, что это вызвано их доверием. Лучше всего, если к вам присоединится молитвенный партнер, чтобы двое могли разделить моление, пока вы молитесь за исцеление других людей. Никогда не заставляйте рассказывать вам более того, что человек может рассказать. Вам не нужно знать все подробности. Ведь Бог знает о них все, и Он есть целитель. Так что, когда люди раскрывают перед вами свою историю, важно уверить их, что сказанное будет храниться в полном секрете. После завершения молитвы отдайте рисунок родословного дерева и другие сделанные пометки тому человеку, за кого молились. То, чем вы делились в уединенном молитвенном месте, никогда не должно быть известно другим без прямого разрешения того, кого это касается.
Следующие молитвы являются образцами, которыми можно воспользоваться. Не спеша ведите человека через эти молитвы. Это может помочь тому, с кем вы молитесь, получить материал для пользования, но обычно бывает лучше, когда вы ведете фраза за фразой, чтобы вы могли что-то добавлять к молитве, когда необходимо. Дайте время на проработку и припомните то, что вышло на свет при составлении родословного дерева. Может быть полезным промолиться сначала за одну сторону семьи, скажем, отцовскую, а затем вернуться к материнской, возможно, после перерыва. Уважайте того, за кого вы молитесь, и не пытайтесь сделать слишком много. Там, где вовлечены глубокие эмоции, подождите, пока они не выразятся. При демоническом проявлении свяжите его во имя Иисуса, чтобы устранить все помехи в молитве. Изгнание его можно провести позже. Не обязательно ставить задачей проработать все за один раз. Остановитесь и закончите в другой день, когда уже достаточно.
В начале молитвенных собраний человеку, за кого молятся, следует признать Господство Иисуса и пригласить Святой Дух действовать в его жизни, так как он уже согласился сотрудничать с Ним. Молитесь о Божьей защите всех причастных. Помните заповедь «Чти отца своего и мать свою», человеку полезно также поблагодарить Бога за родителей, через чьи жизни пришли и получены семейные благословения. Затем продолжайте исповедание грехов, обнаруженных в семейной предыстории.
Исповедание наследственного греха
Отче, я прихожу к Тебе во имя Иисуса Христа, моего Спасителя и Господа.
Я исповедую, что я и мои предки грешили и творили зло в Твоих глазах.
Благодарю Тебя, Отец, что Ты послал Своего Единородного Сына, Иисуса, умереть за меня;
расплатиться за мои грехи Своей пролитой кровью и понести последствия беззакония моих предков на Своем избитом и ломимом на Кресте Теле.
Я принимаю решение сейчас исповедовать, признать и отвратиться от грехов моих родителей и предков до четвертого колена и до десятого колена — от сексуальных грехов. Я признаю, что они были грешниками, как и я. Я исповедую и признаю грехи и беззакония, вред и болезни (кого) … (здесь упоминаются все известные грехи, изъяны и т.д., вышедшие на свет при составлении семейного дерева). Я приношу перед Тобой все другие беззакония в моей семье, неблагоприятно повлиявшие на меня и я отворачиваюсь от них.
Благодарю Тебя, Отец, что Иисус мой Святой Козел Отпущения и что Он может освободить меня от последствий беззаконий моей семьи. Благодарю Тебя также, Отец, за Его раны, чтобы я мог быть исцелен, и за то, что Он понес мои беды и страдания. Сейчас я приношу эти безза- кония и скорби к Тебе. Благодарю Тебя, Отец, что Ты возложил их на порушенное и поруганное тело Иисуса на Кресте. Я прошу Тебя этой молитвой во имя Иисуса, моего Спасителя и Господа. Аминь.
Личное исповедание и покаяние
Отче, я исповедуюсь в том, что я тоже грешил иногда так же, как и мои предки.
Я сейчас исповедаю и каюсь в этих совершенных мной грехах …
Я также исповедую, что мой ответ тем, кто грешил против меня, не всегда бывал праведным.
Я исповедую, что я отвечал, будучи … (в злобе, возмущении, ненависти, горечи, боязни и т.д.). Я прошу прощения за это и раскаиваюсь в таком поведении и прошу простить меня и очистить меня, во имя Иисуса. Аминь
Прощение предков
Отче, перед Тобою я принимаю решение простить моих предков за все сделанное ими, что пло- хо повлияло на меня. Я прощаю … (назовите имена относящихся к этому членов семьи и их специфические, присущие им грехи, высказывания и т.д., и также провозгласите общее прощение других предков).
Я отрекаюсь от последствий этих грехов в моей жизни, так же, как и от других грехов моей семьи, неизвестных мне, но известных Тебе, до четвертого колена и до десятого колена — от сексуальные грехов. Я держусь истины и применяю ее, что Иисус понес эти беззакония как мой Козел Отпущения, когда они были возложены на Его поруганное и порушенное тело на Кресте.

Благодарю Тебя, что через Иисуса я уже не буду скован и носить эти бремена. Я выпускаю своих предков на свободу моим прощением. Я никогда больше не обвиню их за то, каков я есть. Благодарю Тебя, Иисус, что Ты вынес эти беззакония, чтобы я мог быть свободным. Аминь.
Разрушение оков
Этой молитвой лучше всего молиться вместе с тем, за кого вы ходатайствуете. Помните, что только работа Христа на Кресте есть та самая власть, которой разрушаются оковы порочных душевных уз.
Во имя Отца, Сына и Святого Духа я разрушаю заковаиность неправедными душевными узами между мною и … (имя другого человека). Я порываю порочную духовную, душевную и телесную связь и помещаю Крест Христа между мною и … (этим человеком). Мы вместе держимся ис- тины, что последствия этого беззакония понесены Иисусом. Они прекращаются на Кресте, который сейчас разделяет меня и … (другого человека). Благодарю Тебя, Отец, во имя Иисуса. Аминь.
Часто к этому моменту, а, возможно, и раньше, после того, как промолились за прощение или по- каяние, будет выражен наплыв эмоций. Будьте готовы к этому и дайте тому, с кем вы молитесь, выразить чувства, как только они появятся. Если необходимо, продолжайте при этом молиться за душевное или физическое исцеление или, возможно, за освобождение и очищение от всяких злых и нечистых духов, за то, чтобы можно было отыскать нужную точку опоры для молитвы, исполь- зуя связи по семейной линии. Как закончите молиться, просите Бога послать Его Святого и Жи- вотворящего Духа, чтобы благословить, защитить и наполнить молящихся. Молитесь о том, чтобы Бог продолжал начавшееся исцеление, и завершил его.
Предостережения по ходу моления
Если вы еще не привыкли молиться за исцеление нуждающихся людей от эмоциального или физического вреда, вам лучше будет поискать дальнейшей помощи и водительства. Полная про- цедура по этой теме выходит за пределы книги.
Как только вы слушаете чью-то историю, вы можете начать строить догадки или подозрения о том, что случилось. Также вы можете получить слово знания от Святого Духа, дающего вам какое- то откровение для ведения. Тут будьте очень осторожны и просите мудрости у Бога для продолже- ния. Сатана всегда наготове использовать богатое воображение и завести вас в тупик. Огромный вред был нанесен людям такими предположениями о том, что над ними надругались в детстве, или тем, что они были причастны к сатанинским обрядам. Никогда не навешивайте таких ярлыков на человека. Люди уже оставили пережитое в прошлом, и никогда не мудро наводить их на мысли о давно позабытом. Всегда отыскивайте другие независимые свидетельства для подкрепления любых имеющихся у вас подозрений. Это та правда, что делает людей свободными.
Нас предупреждают в 1 Тимофею 1:4 не посвящать себя басням и бесконечным родословиям. Так что избегайте рыться дальше и дальше назад в семейной истории. У нас есть библейское право, чтобы оглядываться на три или четыре поколения назад (возможно и далее для сексуальных грехов). Но, продолжая углубляться, мы можем снова легко быть введены в заблуждение сатанинской ложью. Даже когда мы знаем, что происхождение семейной проблемы уходит на несколько прошлых поколений назад, проработки трех или четырех поколений и разрушения порочных уз с родителями будет достаточно.
Будьте готовы поправлять и при необходимости направлять людей. Например, когда они воодушевлены молиться о прощении своих предков, кто-то может начать:
«О Боже, прости моего отца за…» Если такое случается, мягко прервите и попросите начать снова. Отметьте, что цель этой молитвы — это выразить их СОБСТВЕННОЕ прощение предков, а не ходатайствовать, упрашивая Бога простить их. Если кто-то желает продолжить молитву за милость Божью для каких-то живущих родственников, посоветуйте им сделать это позже.

Как насчет наших собственных детей?
Нас часто спрашивают: «Что мы можем сделать, чтобы предотвратить воздействия наследственного греха на наших собственных детей?» Тут, действительно, вы можете многое сделать. Сначала вы можете применить принципы, очерченные этой книгой, и справиться с результатами беззакония прошлых поколений в своей собственной жизни. Если дети маленькие и все еще зависят от вас, их можно включить в ваши молитвы и вы можете разрушить порочные нити в связывающих вас узах. Однако, когда дети уже подросли и начали принимать важные решения сами, или если они взрослые, им, возможно нужно будет молиться самим. Наверное, самое важное, что вы можете сделать, осознав, что на ваших детей повлияли ваши собственные грехи, это искренне раскаяться в этом. Поищите возможность рассказать вашим детям, что вы сожалеете о сделанном вами, что причинило им вред. Сверх того, вам нужно проверить себя, как вы относитесь к детям, даже когда они уже выросли. Действуя таким образом и продолжая молиться за них, вы обнаружите, что ваши отношения становятся лучше, что на ваших детей не влияют беззакония прошлых поколений в той же области, что и у вас. Если вы все еще считаете, что их жизнь находится под влиянием, посоветуйте им самим просить Господа убрать такое зло, применяя шаги, уже описанные в этой книге.
Радость свободы и исцеления
Решение проблемы беззаконий прошлых поколений не всегда является главным делом в жизни тех, кто ищет исцелений от физических, душевных и духовных повреждений, но мы обнаружили, что часто это было одним из главных ключей приведения людей к целостности. Мы свидетель- ствуем, что многие мужчины и женщины, которые обрели исцеление и душевную целостность, приняв истину, что Иисус сделал для них, имели дело с родовым злом. Часто исцеление наступало, когда люди просто слышали и присваивали себе всю полноту работы Иисуса на Кресте.
Мы видели многих, освобожденных строить такие взимоотношения, на которые они совершенно не были способны раньше; браки восстанавливались; родители с детьми примирялись; зависи- мости побеждались; физические боли исчезали; патологическое поведение прекращалось. ,
Билла, с чьей истории мы начали, врачи предостерегали, что у него деформация ноги, и что про- блема может повторяться, но вот уже шесть лет, как он освобожден от боли и радуется тому, что может играть со своими ребятами. Он уже было оставил свою работу, которая была сплошным мучением для него, но сейчас продолжает с удовольствием работать.
Какой это было радостью, когда Джулия обняла меня, освободившись от влияния беззакония в ее семье — сексуального греха, имевшего место более чем одно поколение назад. И было еще боль- шей радостью несколькими днями позже видеть ее, впервые обнимающей своего отца.
Другой молодой человек, которого донимали необоснованные и нелогичные страхи сердечного приступа, смог справиться с корнями, которые были в его дедушке. Это освободило его, чтобы продолжить образование, которое эти страхи сорвали.
Глубокая боязнь людей, облеченных властью, покинула леди, когда порочные узы доминирова- ния, связывавшие ее, маленькую девочку, с деспотичным прадедушкой, были разорваны.
Отец одной женщины, по официальному сообщению, был убит в первой мировой войне, и ее мать находилась в великой скорби. Затем обнаружилась ошибка неверного опознания, на самом деле он был жив и выздоравливал от ранений. Неразбериха и скорбь неблагоприятно отразилась на семье. Годы спустя у женщины развился рак и, осуществляя операцию за операцией и терапию, она была близка к смерти. Когда справились с наследственной скорбью и путаницей, она замечательным образом поправилась и наслаждалась еще несколькими годами жизни в добром здравии.
У некоего мужчины было принуждение выслеживать женщин, над преодолением которого он боролся годы и только терял время. После того, как справились с последствиями сексуального греха ранних поколений, принуждение ушло и его брак был спасен.

Один мужчина допустил, чтобы он и его семья были ограничены глубоко укоренившимся обяза- тельством-девизом их клана «Не забывай». Это действовало как проклятье, ограничивающее все его поведение. После разрыва порочных уз, заковавших его с предыдущими поколениями, он был освобожден от этого проклятия и обрел волю делать правильный выбор.
Можно было бы многое добавить к каждому из этих кратких отчетов и процитировать множество других примеров физического или душевного исцеления людей или их взаимоотношений, после того как справлялись с наследственным грехом в семейной предыстории, используя принципы, описанные в этой книге.
Иисус вдохновлял Своих учеников продолжать Его работу, когда говорил: «Истинно, истинно го- ворю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоанн 14:12). Хвала Богу, что работа Спасителя может продолжаться, если мы делаем ее в Его имя. Часть этой работы есть чудесная работа по восстановлению запустения с давних родов.
«Дух Господа Бога па Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать пищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дается украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, оставшиеся в запустении с давних родов.»
(Исайя 61:1-4)