Рик Джойнер — Побеждая дух нищеты

Дух нищеты — одна из самых мощных и губительных твердынь, используемых сатаной для удержания нас в рабстве. Каждая церковь и каждый верующий должны сражаться и преодолевать этого врага, чтобы ходить в исполнении целей, к которым они призваны. Эта твердыня — одно из наиболее эффективных орудий врага против нас, и сокрушая ее, мы занимаем позицию духовной власти, с которой нас можно использовать для ответа на самые настоятельные нужды мира. Когда эта твердыня ниспровергается, как будто бы рассеивается тьма ужасной духовной зимы и в мире вновь расцветает весна.
Когда мы думаем о нищете, мы обычно имеем в виду деньги или какие-то экономические вопросы, но дух нищеты не обязательно имеет к ним отношение. Дух нищеты — это твердыня, установленная для удержания нас от хождения в полноте победы, одержанной для нас на кресте, или от благословений наследия во Христе. Это может относиться к чему угодно, от нашей семейной жизни до помазания для служения, или к любым другим вещам, в которых мы нуждаемся для исполнения своего призвания.
Дух нищеты преследует цель удаления нас не просто от каких-то вещей, но от воли Божьей. Для этого сатана может даже сделать нас очень богатыми, но наша жизнь при этом будет оставаться такой же пустой и полной забот, как если бы мы были бедняками.
Первый шаг на пути сокрушения дел тьмы — понимание их. Затем надо применять то, что о них сказал Бог. Сатана назван «князем тьмы», потому что тьма — его владение. Его основная стратегия заключается в том, чтобы удерживать нас от света Божьего слова. Поэтому там, где воцаряется свет понимания, его власть прекращается.
Сатана может править только там, где есть тьма и неведение Божьей истины, поэтому истина разрушает его власть. Господь сказал об этом: «И познаете истину, н истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32). Вот почему Господь Иисус и церковь названы «светом миру». Иисус пришел, чтобы «разрушить дела дьявола» (1 Иоанна 3:8), и Он сделал это, осветив тьму. Когда мы, как Он, ходим в свете, мы тоже разрушаем дела врага.
Господь дал нам божественные оружия для разрушения твердынь (см. 2 Коринфянам 10:4). Твердыни удерживаются тем, что в Писании названо начальствами. Мы можем изгонять бесов, но нам надо также бороться против начальств (см. Ефесянам 6:12). Борьба или брань — это ближний бой, в ходе которого мы стремимся вытеснить противника. Начальства не убегают, когда мы просто приказываем им. Мы должны выталкивать их, ходя в ослепляющем их свете. Сказанная с помазанием истина — самое мощное оружие, и оно нам дано.
Цель освобождения от духа нищеты заключается не просто в приобретении нужных нам или желанных нами вещей, а в получении возможности для исполнения Божьей воли без всяких препятствий, вызываемых физическими или духовными пороками.
Когда мир увидит нашу свободу, он тоже начнет искать ответы, которые есть у нас. Когда мы освободимся от ига духа нищеты, это проявится как в естественном мире, так и в духовном. Духовная власть всегда имеет превосходство в естественной сфере, духов ная власть Господа, например, проявлялась в исцелений больных, воскрешении мертвых и в умножении хлебов.
Одним из показателей действительного освобождения от ига духа нищеты является финансовая независимость. Финансовая независимость не обязательно означает, что мы богаты или можем купить все, что захотим. Она означает, что мы свободны от финансового ига и что мы можем принимать решения, основываясь на воле Господа, не думая о том, сколько у нас денег. По Божьей воле их у нас может быть много, а может быть и мало. Подобно апостолу Павлу, мы должны быть довольны, живя в скудости или в изобилии, если такова Божья воля в отношении нас. Вот ключевые слова:
«Если такова Божья воля в отношении нас». Мы не хотим жить ни в скудости, ни в изобилии, если это не Его воля. Ключ к освобождению от любой твердыни зла в нашей жизни заключается в познании Божьей воли.
Для церкви важно быть готовой к получению беспрецедентного богатства. В Писании много пророчеств, указывающих, что богатства народов будут принесены в церковь. Это будет великой возможностью для продвижения царства и в то же время следствием продвижения царства, но нам надо помнить, что некоторые из величайших испытаний конца времен будут носить экономический характер. Вот почему знак зверя — экономический, и он определяет, что мы можем покупать или продавать. Если мы не освободимся от ига духа нищеты, то полученное богатство только больше развратит нас.
В конце, когда наступят величайшие экономические испытания, верные будут стоять на непоколебимой скале. Вот почему многие проходят через экономические испытания уже сейчас. Они подвергаются проверке, а Божья проверка имеет целью продвижение. Для нас настало время пройти ее, чтобы мы могли достичь еще больших результатов.
Для нас крайне важно поставить цель достижения финансовой независимости, поскольку в этом состоит Его воля в отношении всех Его чад. Его воля не в том, чтобы кто-то из нас был связан каким-либо игом этого мира. Это ясная библейская стратегия, и мы добьемся всего, если будем верно ей следовать.
Поэтому мы должны стремиться к финансовой независимости, не забывая, однако, что это лишь средство, а не цель в себе. Добиться финансовой независимости, не зная Божьих целей для нас, все равно что полностью одеться, не зная, куда пойти. Цель освобождения от этой твердыни заключается в том, чтобы получить возможность выполнять Его волю. Стремление к достижению этой цели — одно из проявлений верности Его слову. Поэтому в конце брошюры я поместил раздел, показывающий способы достижения целей.
Рик Джойнер

Один из коренных конфликтов между Божьим царством и веком сим заключается в том, что последний построен на рабстве, а Господь освободил людей. Все дела сатаны направлены на усиление ярма рабства. Все дела Господа направлены на освобождение. По мере продвижения к концу этого века различия между двумя царствами будут проявляться все ярче.
Как мы освобождаемся для жизни в царстве Божьем? Этого ищет каждый верующий. Затем, твердо утвердившись в царстве, мы должны стремиться разрушить твердыни врага и освободить пленных. В ходе сражения мы должны всегда помнить, что борьба ведется между рабством и свободой. Если вы принадлежите Христу Иисусу, вы призваны быть свободным.
Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства (Галатам 5:1).
Господь приобрел нас Своей кровью. Мы принадлежим Царю царей. Он призвал нас быть чадами Божьими, сонаследниками с Ним. Мы призваны олицетворять Его царство как посланники, ходить как представители высшей знати, как члены Божьей семьи. Для этого нам надо освободиться от ига нынешнего злого века и нести только Его иго.
Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененые, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я краток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Матфея 11:28-30).
Иго олицетворяет рабство. Есть иго рабства, удерживающее людей во тьме и угнетении. Такое иго обычно выглядит как форма свободы, но выливается в ужасное бремя. В противоположность этому иго Господа выглядит на первый взгляд как рабство, но выливается в величайшую свободу, которую только может познать человек.
Все мы несем какое-то иго. Мы несем либо иго нынешнего злого века, либо иго Господа. Если мы хотим нести иго Господа, нам надо отбросить любое иго врага. Мы не можем служить двум господам. Чье иго мы несем, тому служим и того представляем в этом мире. Мы можем заявлять о себе как о христианах, но если мы живем путями этого «злого века, то служим силам зла.
«Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас? Но, тем большую дает благодать; посему и сказано:
«БОГ ГОРДЫМ ПРОТИВИТСЯ. А СМИРЕННЫМ ДАЕТ БЛАГОДАТЬ».
Итак покоритесь Богу; противостаньте дьяволу, и убежит от вас; приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные» (Иакова 4:4-8). Компромисса быть не может. Если мы подчинены игу мира, мы служим миру. Если мы подчинены игу Господа, мы служим только Ему. По мере приближения к концу века сего различия будут становиться все ярче, а битва между двумя царствами все ожесточенней. Но все это происходит с целью нашего освобождения. Все происходящее закончится тем, что у Господа будет подготовленная для Него невеста без пятна и порока.
Писание ясно показывает, что в конце века сего на мир обрушатся великие волнения. Даже если мы думаем, что будем восхищены до начала «великой скорби», все равно ясно, что нам надо быть готовым к трудностям. Готовиться к трудностям означает прежде всего искать царство, жить в царстве и всегда представлять Божье царство, то есть просто повиноваться Царю.
Если мы верны этому, нам можно не бояться трудностей, независимо от того, думаем ли мы, что пройдем через скорбь, или нет. Божье царство не может поколебаться, и если мы строим свою жизнь на нем, она тоже не может поколебаться. Любая трудность, с которой мы сталкиваемся сейчас, помогает нам строить жизнь на Божьем царстве.
«Ибо время начаться суду с дома Божия» (1 Петра 4:17).
Когда мы слышим слово «суд», мы часто приравниваем его к Божьему конечному гневу и даже к разрушению. Но если мы прочитаем Писание на языках оригинала, такое чувство исчезнет. В этом тексте «судом» переведено греческое слово крисис, от которого происходит слово «кризис». Кризис определяется так: «Стадия болезни, когда решается, умрет ли пациент или будет жить». Этот стих Писания можно перевести: «Ибо время начаться кризису с дома Божьего». Это подразумевает, что церковь пройдет через кризис прежде мира. Бог допускает это для того, чтобы мы стояли уже на твердой почве, когда мир будет проходить через него. Вот почему Иаков писал: «С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иакова 1:2-4).
Мы видим, что испытания производят терпение, которое ведет к совершенству, чтобы у нас не было никакого недостатка. В этом истинное библейское благоденствие.
«Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Псалом 23:1). Сейчас этот мир попал в рабство из-за грехопадения, но Господь вернет его назад. Мы призваны стать частью Его сил вторжения, но в этой битве мы можем сражаться только на одной стороне. Нам надо освободиться от любого ига врага, которое так или иначе препятствует путям Божьего царства. Испытания, через которые мы сейчас проходим, имеют целью помочь нам в этом.
Господа заботят экономические и другие человеческие проблемы. Мы призваны сесть с Ним на небесах (см. Ефесянам 2:6). У Бога всегда достаточно возможностей, чтобы сделать то, что Он хочет. И у нас всегда будет достаточно возможностей, чтобы сделать то, чего Он хочет от нас.

Печать зверя и печать Бога

Коль скоро «корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тимофею 6:10), деньги испытывают важнейшие сферы человеческого сердца. Идолопоклонство — одно из грубейших оскорблений Бога. Деньги — один из основных идолов современного мира. Идолов люди не просто боялись и не просто им поклонялись, они доверяли им. Сами по себе деньги — не зло, но наше отношение к ним может стать фактором, определяющим весь ход нашей жизни для добра или для зла.
Многие искренние христиане до сих пор несут в своем сердце идолопоклонство по отношению к деньгам, потому что они больше доверяют своей работе и своим банковским счетам, чем Господу. Поскольку мы знаем, что одна из конечных проверок людей, живущих в последние дни, будет касаться «начертания зверя», то есть экономического фактора, определяющего, можем ли мы покупать или продавать в рамках его системы, для нас крайне важно рассмотреть этот вопрос уже сейчас.
В Откровении 7:1-3 мы видим четырех ангелов, державших четыре ветра земли, пока на челах рабов Бога не было положено печати. Верующие проводят много времени, пытаясь представить себе, как будет проявляться печать зверя, дабы не обмануться, но почти не уделяется внимания тому, как мы принимаем печать Бога. Единственный способ избежать печати зверя, независимо от того, знаем ли мы, что это такое или нет, заключается в том, чтобы нести печать Бога, Если мы отмечены Богом, нам нечего бояться печати врага.
Эти четыре ангела удерживали ветры земли, неистовые силы, стремившиеся уничтожить землю, до тех пор, пока рабы не получили печати. Ключ к пониманию этой Божьей печати — в понимании рабов, точно так же как ключ к пониманию печати зверя — в понимании того, кому служат носящие эту печать.

Когда рабство — свобода

Совершенно очевидно, что не все верующие — такие рабы. Многие доходят до истинного понимания жертвы Иисуса за их грехи, но продолжают жить для себя. Мы были рабами греха и искуплены крестом. Если мы принадлежим Христу, то уже не принадлежим себе. Раб живет не для себя, а для господина. Такая преданность — не просто интеллектуальное согласие с некоторыми библейскими принципами, это преданность образу жизни полного послушания.
У раба нет своих денег, поэтому он не может свободно распоряжаться доверенными ему средствами, они ему не принадлежат. Его время и даже его семья принадлежат господину. Добровольное принятие положения раба — величайшее проявление верности, которое только возможно в этом мире. Именно это означает принятие креста. Становящиеся истинными Его рабами получают Его печать.
Хотя Господь приобрел нас Своей кровью. Он никого не принуждает быть Его рабами. В Писании добровольный раб — тот, кто имеет возможность освободиться, но настолько любит хозяина, что предпочитает оставаться его рабом на всю жизнь. У нас тоже есть свобода выбора либо стать рабами, либо нет. Бог позволяет нам выбирать, будем ли мы служить Ему или нет, потому что для истинного поклонения и истинного послушания от всего сердца требуется свобода. Не может быть послушания от всего сердца, если нет свободы для непослушания. Дерево Познания Он посадил в саду для того, чтобы дать человеку свободу выбора, кому служить. Он сделал это не для того, чтобы толкнуть человека к грехопадению, а чтобы этот человек доказал свою преданность. Если бы Господь хотел только послушания, Он бы мог создать обыкновенные компьютеры и запрограммировать их на послушание Ему. Но могло ли кого-то удовлетворить такое послушание, не говоря уже о нашем славном Творце?
Мы свободны продолжать жить для себя, но в конечном счете это безрассудство. Мы должны знать Господа как нашего Источника и полагаться на Него. Чтобы выжить в эти времена, нам надо стать рабами. Любой господин обязан заботиться о своих рабах, а у нас самых надежный Господин из всех. Он заботится о Своих.
Служить Господу значит стать Его рабом, но в этом заключена также самая большая свобода, которую мы можем познать в этой жизни. Когда мы соединяемся с Ним, берем Его иго, мы умираем для этого мира, как умер Он. Когда мы истинно умираем для этого мира, мир уже ничего не может сделать нам. Мертвого человека невозможно запугать или оскорбить, он не испытывает сожалений по утраченному имуществу. Мы еще не умерли для мирских вещей, если боимся утратить свое имущество или положение. Враг использует страх для связывания нас так же, как Господь использует веру для нашего освобождения.
Когда мы умираем для этого мира и живем для Христа, когда мы получаем Его, все сокровища этой oземли начинают казаться мелкими и ничтожными. Когда мы сидим с Царем царей на Его престоле, какую привлекательность может иметь для нас любое земное положение? Это не означает, что мы не проявляем по длинной заботы о своей работе или служении, но мы делаем это потому, что они доверены нам Им, и мы занимаемся этими делами н поклонении Ему. Если мы теряем земное положение, мы все равно продолжаем сидеть с Ним и поклоняться Ему в такой форме, в какой Он призывает нас. Мы Его рабы и должны быть довольны любой работой, которую Он дает нам.
Когда Христос становится нашей Жизнью, нашим Упованием и истинным Чаянием наших сердец. Он может доверить нам земные владения и положения для управления ими. Но если Он не стал нашей Жизнью, нашим Упованием и Чаянием наших сердец, тогда с неизбежностью наши владения и положения будут управлять нами. Кто бы или что бы ни управляло нами, это фактически наш господин. Мы входим во время, когда Господство Иисуса должно быть не просто доктриной — оно должно быть глубокой и постоянной реальностью нашей жизни. Тогда мы по-настоящему освободимся. Когда мы полностью подчиняемся Ему, отбросив все ига нынешнего злого века, Он получает возможность доверить нам безграничные богатства Своего царства.

Закон физики гласит, что энергия никогда не исчезает, она просто меняет формы. Это относится и к богатству, оно никогда не исчезает, но часто переходит в другие руки. Богатство не исчезло даже во времена великой депрессии, оно просто перешло к тем, кто сумел воспользоваться ситуацией. Это были люди, свободные от долгов и имевшие наличные деньги. Фирмы продавались за десятую часть стоимости. Земли покупались по доллару за акр. Богатство ушло от тех, кто слишком залез в долги, и перешло к тем, кто был достаточно мудр, чтобы жить на свои средства.
Мы движемся к еще большему экономическому потрясению, чем Депрессия. Оно может произойти в этом году, через десять лет или еще позднее, но оно обязательно произойдет. Люди, не готовые к нему, будут разорены. Те же, кто готовы, воспользуются ситуацией и получат беспрецедентное богатство. Мы готовимся к этому, решая проблемы, через которые Он дозволяет нам проходить. Как мудро писал псалмопевец: «За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его» (Псалом 31:6).
Господь допускает невзгоды и волнения в нашей жизни, чтобы мы поднимались на более высокий уровень. Даже если мы верны во всем, Господь позволяет испытаниям входить в нашу жизнь, как это было с Иосифом, чтобы иметь возможность еще больше доверять нам. Как и Иосиф, мы готовимся правильно распоряжаться изобилием, которое получим для спасения жизней во время грядущего голода. Господь хочет, чтобы Его народ был готов использовать грядущие обстоятельства для дела Его Евангелия, а не просто для того, чтобы разбогатеть. Основной порок, связывающий нас духом нищеты, — это эгоизм. Когда Господь доверяет нам большие ресурсы, основополагающее значение имеет наша мотивация.
Господь уже сейчас готовит Свой народ к тому, что будет. Вот уже свыше двадцати пяти лет Он призывает церковь освободиться от долгов. Он дает для этого достаточно времени. Но поскольку ожидаемые катастрофические экономические потрясения до сих пор не наступают, многие игнорируют Его призыв. Еще есть время покаяться и привести наши дома в порядок, но откладывать это нельзя. Послушным нечего бояться будущего, они испытают праведное благоденствие во времена голода. Те же, кто упорствуют в непослушании, заплатят за него ужасную цену.

Не возвращайтесь в тюрьму

Вы выкуплены высочайшей ценой, которая только может быть заплачена, — кровью Агнца. Поскольку «должник делается рабом заимодавца» (Притчи 22:7), занимая деньги, мы продаем себя в рабы другому человеку. Если мы принадлежим Христу, мы не вольны ничего продавать. Становясь должником, мы фактически продаем то, что принадлежит Богу.
Значит ли это, что мы никогда не должны занимать? В принципе это так. Тем не менее нам надо понять, что мы живем не под законом и что между принципами и законом есть разница. Законы нарушать нельзя, а у принципов бывают исключения. Это не означает, что мы можем игнорировать принципы всякий раз, когда захотим. Это означает, что для этого нам надо очень чутко прислушиваться к Господу.
Например, я знаю людей, которые несколько лет назад отказались занять деньги для покупки дома, хотя сумма выплат была ниже арендной платы и покупка дома была выгодным вложением. Я чувствовал, что этот долг был допустимым, но они не согласились. Сейчас они снимают дом по гораздо более высокой цене. А ведь они могли стать владельцами дома, стоимость которого с тех пор возросла более чем в четыре раза.
И все же это не обязательно означает, что они должны были купить дом, в особенности если им этого не позволяла совесть. Многие считают, что мы не можем в этом вопросе идти ни на какие компромиссы, учитывая категоричную заповедь Господа: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви» (см.Римлянам 13:8). Но если эта заповедь была столь категоричной, почему же Он тогда сделал строгий выговор глупому рабу в притче о талантах за то, что он не получил прибыли от Его денег. Разве стал бы Господь побуждать нас давать деньги взаймы под проценты, если брать их взаймы является грехом? В Ветхом Завете израильтянам повелевалось не давать деньги в рост своим братьям, но это не относилось к остальным, вот почему евреи стали самыми видными банкирами в истории. Но даже при этом в принципе (не по закону) лучше не занимать ни под каким предлогом без ясного указания от Господа. Нам надо освободиться от долгов и жить без долгов, за исключением случаев, когда нам ясно позволено на какое-то время отступить от этого принципа.

Христианская экономика — это искусство правильного управления в соответствии с простыми библейскими схемами, установленными для нас Богом. Вопросам управления посвящена значительная часть Библии, и они должны стать важнейшими для нас в эти времена.
Как Господь ясно показал в притче о талантах (см.Матфея 25:14-30), мы должны стремиться как можно более выгодно использовать все, что нам доверено Богом. Верно, что мы делаем больший акцент на духовных дарах, чем на природных способностях. Но что касается этой притчи, часто упускается из вида, что таланты, о которых говорил Господь, — это деньги. В библейские времена «талантом» была денежная единица. Разумеется, нельзя исключать и буквального истолкования этой притчи. В Луки 16:9-13 мы видим еще одно связанное с этим увещевание Господа: «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не может служить Богу и маммоне».
Невозможность служить Богу и маммоне означает, что мы не можем сочетать стремление к служению Богу со стремлением к накопительству. В истории более чем достаточно свидетельств, что любовь к деньгам извращает служение. Но из этого текста нельзя исключать и первую часть увещевания Господа, что нам надо «приобретать себе друзей богатством неправедным». Этим Он не говорит, что нам надо дружить с маммоной, Он говорит, что нам надо использовать маммону для приобретения друзей.
В этом тексте Господь также ясно показывает, что нам надо быть верными в использовании мирских богатств, чтобы нам можно было доверить богатства царства. Умение правильно использовать неправедное богатство, сохраняя верность духа, — очень важно для каждого христианина. Было бы очень своевременно и крайне полезно научиться этому именно сейчас, когда решающий конфликт между духом мира сего и царством Божьим переносится в экономическую сферу и в область «купли и продажи».

Проверьте источник

Если ваша цель — благосостояние, то вы служите тому, кто дает вам его. Как сатана обещал и Иисусу, если вы поклонитесь ему, то есть будете жить его путями, он даст вам все, что обещал Бог. Иисусу были обещаны все царства мира. Искушение сатаны состояло в том, что он предлагал легкий путь исполнения обещаний без необходимости идти на крест. Вам тоже сатана будет обещать все, что Бог хочет дать вам, и он покажет более быстрый и легкий путь достижения этого. Сатана — правитель века сего, и он может это сделать.
Получение печати зверя — не грех, ведущий к суду. Грех — это поклонение зверю. Печать — просто свидетельство, что кто-то поклоняется ему. Избежим ли мы суда, если откажемся принять печать, но будем жить путями зверя? Разумеется, нет. Нам надо волноваться не по поводу печати, а о том, не служим ли мы зверю.
Печать зверя — пожалуй, гораздо более неуловимая вещь, чем многие себе представляют, так же как и печать Бога — не нечто буквальное, а духовное. Но даже если бы эта печать была вполне конкретной вещью, единственный способ избежать ее — получить печать Божьего слуги. Вот почему события этого времени приостанавливаются четырьмя ангелами, сдерживающими ветра. Бог сейчас отмечает Своих истинных слуг.

Иго зверя

По всей видимости, основная причина, по которой христиане сегодня не могут свободно отвечать на призыв Господа в своей жизни, это долг. Когда после призыва сделать что-либо, будь то войти в служение полного времени или отправиться в миссионерскую поездку, нашей главной заботой становится вопрос, можем ли мы позволить себе это, мы получаем ясное указание, что нами в большей степени управляет финансовое положение, чем Божья воля. Это служит для нас показателем, насколько больше мы строим свою жизнь на фундаменте века сего, чем на слушании слова Господа и повиновении ему.
Такое положение должно измениться и измениться быстро для всех нас. И это положение может измениться. Господь предлагает выход всем, кто проявляет послушание. Независимо от того, какими непослушными или глупыми мы были раньше или насколько плохое у нас положение сейчас, если мы покаемся, Господь освободит нас. Наш Бог действительно всемогущий. Когда Он помогает, для Него не существует пределов. Когда Его людей преследуют орды врагов, Он с удовольствием совершает величайшие чудеса.
Когда мы с верой взываем к Господу, Он, если надо, раздвинет океан, чтобы освободить нас. Но истинная вера начинается с истинного покаяния во всем, что мы сделали плохого. Покаяние означает не просто сожаление о содеянном, это отвращение от злых путей. По словам К. Льюиса, если мы пропускаем поворот и начинаем двигаться по неверной дороге, она никогда не выведет нас на правильный путь. Единственный способ найти правильный путь — вернуться к повороту. Господь освобождает нас не для того, чтобы мы опять соскользнули в рабство из-за хождения по прежнему пути. Поэтому истинное покаяние есть проявление истинной веры, побуждающей Его ответить.

Достижение финансовой независимости

Есть ясная библейская схема освобождения от долгов и достижения финансовой независимости. По библейскому определению финансово независимый человек находится в положении, в котором всегда принимает решения, основываясь не на финансовых соображениях, а просто на раскрытой Божьей воле. В таком положении должны находиться все христиане. В этом должна заключаться наша первая и главнейшая финансовая цель.
Каким бы плохим ни было наше настоящее финансовое положение, есть простая библейская формула, показывающая путь к выходу:
Покаяние + послушание = свобода

Нам надо начать с осознания путей, которыми мы отошли от ясных мандатов Писания, а затем повиноваться четким и простым библейским указаниям, касающимся финансового управления. Если мы делаем это, то выберемся из нынешней ситуации и начнем жизнь в свободе, о которой раньше не могли и помыслить.

Неверный шаг

Большинство из нас считают, что для выхода из ситуации надо получить больше денег. Но это почти никогда не бывает ответом на финансовые проблемы и даже может усугубить их. Божий план финансовой независимости не требует от нас делать больше денег, и Он, вероятнее всего, никогда не даст нам такое откровение, с помощью которого мы можем выиграть по лотерее. Мы можем не представлять себе, что есть другой путь, но он существует. Если Бог смог умножить хлеба и рыбы, Он может продвинуть наши дела настолько далеко, насколько это Ему угодно. От нас требуется только повиновение простым и ясным указаниям, данным Им в Писании относительно управления того, что Он доверяет нам.
Когда мы проявляем достаточную надежность в своих делах, Он обещает дать под наше управление еще больше. Запомните: Он дает нам в управление, а не во владение. Мы Его слуги, и, следовательно, у нас нет ничего своего. Все принадлежит Ему, и мы не должны ничего тратить на себя без Его разрешения. Нам надо всегда помнить об этом, если мы не хотим вернуться в рабство.

Приостановка темы

Прежде чем продолжить тему христианской экономики, нам следует обратиться к важному и связанному с ней вопросу. Церковь несет на себе раны во многих областях. Эти раны подрывают ее силы именно там, где она в них нуждается для грядущих дел. Поэтому она должна получить исцеление в этих областях уже сейчас.

Не забывайте формулу финансовой независимости:
ПОКАЯНИЕ + ПОСЛУШАНИЕ = СВОБОДА.
В этом разделе мы рассмотрим покаяние, которое большинство из нас должны совершить, чтобы понять, что от нас требуется для послушания.
Мы исцелены ранами Господа. В том самом месте, где Он был ранен. Он получил силу для исцеления. Это равным образом относится и к нам. В тех местах, где врагу позволяется поражать нас, мы после исцеления получаем силу исцелять. Например, человек, пострадавший от оскорбления, становится чувствительным к другим людям, которые столкнулись с такой же проблемой, и его сострадание к оскорбленным высвобождает исцеляющую силу Господа.
Истинная духовная власть основывается на сочувствии. Когда Господь увидел, что народ был как овцы без пастыря, Он стал его Пастырем. Сочувствие высвобождает Божью силу, и любая полученная нами рана была допущена, чтобы сделать нас чувствительными и сострадательными по отношению к тем, кто пострадал подобным же образом, и чтобы Он мог через нас высвобождать Свою исцеляющую силу.
Почти каждый человек на планете испытал рабство финансовых пут этого мира и/или получил финансо вые раны от различного рода воровства и обмана. Господь намеревается использовать Свою церковь для разрушения финансовой силы врага над миллионами людей и для освобождения их. Он позволил врагу нанести церкви раны в этой области, чтобы она стала в ней чувствительной и сострадательной и помогла людям освобождаться.
Нас можно использовать для исцеления других только тогда, когда мы сами исцелимся от своих ран. Одним из требований к священнику было отсутствие у него струпов (см. Левит 21:20). Струп — это результат незалеченной раны. Человек со струпами настолько чувствителен в этом месте, что вы даже не можете дотронуться до него. Равным образом, наши незалеченные раны не дают людям возможности приблизиться к нам. Тем самым мы не можем ходатайствовать за тех, кто нуждаются в нашем служении. Поэтому духовные струпы делают нас негодными для самого важного нашего служения.
Даже если мы получили силу для исцеления в тех областях, где сами испытали раны, нам сначала надо исцелить собственные раны. Могут оставаться шрамы, но не столь чувствительные, как струпы, которые просто мешают людям приблизиться к нам. У шрамов и струпов чувствительность разная. Шрамы делают нас просто достаточно чувствительными к еще не исцеленным ранам других людей.

Путь избавления

Первый принцип выхода из финансового рабства заключается в том, чтобы давать, а не получать. Если вас это заявление пугает, значит у вас есть неисцеленная рана. Наш враг обладает мудростью тысяч лет правления в царстве тьмы, поэтому самые сильные орудия он направляет на самые важные участки. Он берет важнейшие понятия Писания, такие как «святость», «послушание» и «даяние», и делает их отталкивающими даже для христиан. Но эти истины возвращаются к тем, кто побеждает врага.
Церковь подвергается насилию. Насилие — самое большое оскорбление человеческой личности. Поэтому для женщины изнасилование — одна из самых трудных для исцеления травм. Церковь постоянно насилуется обманом, манипуляцией, людьми с контролирующим духом. Если Господь мог предотвратить это, почему Он этого не сделал? Какой любящий отец позволил бы изнасиловать свою дочь, если бы имел возможность воспрепятствовать? Тот же самый Отец позволил несправедливо распять Своего Сына, потому что у Него была высшая цель. Его конечная цель — использовать Сына через церковь для искоренения навеки любого насилия на земле.
Нам надо понять, что с нами никогда не происходит ничего плохого без позволения Господа. Он любит нас, любит даже больше, чем мы любим своих детей, и не допускает ничего, что бы не шло на пользу нам и всему Его творению. Нам надо перестать дуться из-зa своих ран и осознать, что они допускаются для того чтобы мы получили власть над тем самым, кто ранит нас, и стали сосудами исцеления для других его жертв Вот почему апостол Павел писал: Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбен Христовых за тело Его, которое есть Церковь (Колоссянам 1:24).
Этот стих не подразумевает, что работа Христа была не завершена. Слова, переведенные как «недостаток скорбен», можно перевести как «оставленные нам скорби». Здесь подразумевается, что Он позволяет нам проходить через страдания по тем же причинам, что и Он, за исключением умилостивления. Наши страдания имеют также целью помочь высвобождению в мире искупительной силы. Вот почему, отстаивая свою власть, Павел указывал на скорби. Любое страдание, которое переживает верующий, имеет искупительную цель.
Господь допустил насилие над собственной невестой, но Он совершит великое чудо. Он возьмет церковь, которая неоднократно насиловалась и временами играла роль блудницы, и вернет ей чистоту, целомудренность и невинность. В той самой сфере, где она подвергалась самым грубым оскорблениям, она получит исцеление и силу исцелять других.
Господь поднимет также служение последних дней, которое никогда больше не будет насиловать Его невесту. Это будут духовные евнухи, работающие для дела царства. Евнух не может даже желать невесты. Вся его задача состоит в том, чтобы подготовить невесту для царя, и он удовлетворен, когда видит удовлетворение царя. Такова будет природа наступающего служения. Служители будут уже не брать от церкви, а служить ей.
В последние дни поднимутся люди, которые будут безоговорочно следовать за Господом. Следует, однако, ожидать, что церковь не сразу станет доверять им, учитывая прошлые оскорбления. Многие верующие отвечают на финансовые оскорбления отказом от дальнейших даяний. Это вполне понятно, но до тех пор, пока они не откажутся от такой позиции, они будут оставаться в финансовом рабстве. Даяние — коренная черта христианства, и жертвование денег — один из основных способов освобождения от поклонения им. Поэтому эти вопросы должны решаться бескомпромиссно ради тех, кто так серьезно пострадал от ран.
Сегодня мы можем освободиться от всех своих духовных ран, никогда не вспоминать о них, и они не будут больше оказывать никакого влияния на нашу жизнь. Путь избавления — крест, который проявляется через прощение.
Два самых могущественных существ во вселенной — Бог и сатана — пытаются умертвить нас. Один из них сделает это. Кем вы хотите быть? Мы можем оставаться при своих ранах и совершенных против нас несправедливостях и позволить сатане убить нас. Или же мы можем подойти к кресту, просить, получить прощение и позволить Богу умертвить нас. Такой выбор стоит перед всеми нами, и в каждом варианте есть свои преимущества. Рассмотрим их.
Если мы позволяем сатане убить нас, смерть наступает медленно. Мы сохраняем чувство горечи и обиды, и даже получаем удовлетворение, что разделяем судьбу со своими обидчиками, а это порой вызывает положительные эмоции.
В умерщвлении нас Господом есть не очень приятные стороны, которые нам следует рассмотреть. Он делает это очень быстро, и из-за этого мы можем почувствовать сильную боль. Крест причиняет страдание. Нам придется также отказаться от планов мести своим обидчикам. Нам придется даже отказаться от мечты увидеть, как Бог судит их.
Мы должны будем полностью простить и молиться за тех, кто преследовал нас. Мы должны будем даже любить своих врагов. Он не отпустит нас от креста, пока мы, вслед за Ним, не скажем: «Отче, прости их». Проблема заключается в том, что наше прощение и любовь могут побудить наших врагов прийти к Господу, и мы должны будем жить с ними вечно.
Но преимущества умерщвления Господом выглядят крайне привлекательными — мир, которого никто и ничто не могут лишить нас, любовь, которая приносит гораздо больше удовлетворения, чем чувство обиды, и, самое главное, вечная жизнь с Ним, с нашим Отцом и всеми Его ангелами, с нашими любимыми и даже с некоторыми из прежних врагов.
Есть только один способ познать силу воскресения — через смерть. Мы призваны умирать ежедневно, но нам также обещано, что в этом случае мы будем ежедневно переживать силу воскресения. Мы все стремимся попасть на небо, но Господь хочет, чтобы мы прежде принесли частичку неба на землю. Мы получили высшее призвание — быть посланниками Его царства. Это означает, что мы должны быть ходячими олицетворениями Божьего царства. Такие ли мы?

Последняя битва

Господь сказал, что «жатва есть кончина века» (Матфея 13:39). Жатва — это сбор всего, что было посеяно, как добра, так и зла. В Библии мы видим также, что сначала собираются плевелы (см. Матфея 13:30). Господь начинает суд со Своего дома, ‘поскольку Он не может судить мир, если Его собственный народ живет в том же злом состоянии. Когда наступит суд, будет разделение между Его народом и миром, но это произойдет потому, что Его народ будет отличаться от мира.
Цель здесь гораздо более высокая, чем просто освобождение от финансового давления или от долгов. Это не просто финансовая независимость. Речь идет о ниспровержении идолов и о том, чтобы стать истинными поклонниками Бога, поклоняющимися Ему в Духе и истине. Речь идет об обретении прочного фундамента, с которого можно противостоять величайшей тьме наших времен.
Мы просто не можем жить нормами, желаниями, похотями и путями нынешнего злого века и одновременно нормами Божьего царства. Это не значит, что мы не можем иметь дом, автомобиль или телевизор. Это значит, что мы должны иметь то, что нам позволено. Это также значит, что мы должны делать все «для Евангелия, чтоб быть соучастником его» (1 Коринфянам 9:23) и что при принятии любого значимого решения нам надо руководствоваться прежде всего волей Господа. Нам также надо начать делать то, что ясно написано в Его слове.

В Писании дьявол называется по-разному, но, без сомнения, самое подходящее его прозвище — «клеветник братьев». Он знает лучше, чем церковь, что когда мы объединяемся, он обречен на поражение. Поэтому его главная стратегия в отношении нас заключается в том, чтобы поддерживать среди нас раскол. Его самый эффективный прием для этого — заставлять нас клеветать друг на друга и обвинять друг друга. Он делает это через высвобождение духа критического отношения, который ведет к критиканству. Критиканство же — основной путь высвобождения духа нищеты в нашей жизни.
Что касается духа критического отношения, в Исайи 58:8-9 Господь дал замечательные обетования, если мы удалим его из своей среды: «Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господия будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» КОГДА ты удалишь из среды твоей ярмо, и перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное».
Здесь нам обещано, что когда мы удалим из своей среды ярмо духа критического отношения (выраженного словами «поднимать перст и говорить оскорбительное»), откроется свет, исцеление будет возрастать, слава Господня будет сопровождать нас и Он ответит на наши молитвы. Ничто, по-видимому, не может изменить церковь и жизнь верующих более радикальным образом, чем удаление из нашей среды духа критического отношения.
Самый надежный способ его удаления — замена критики ходатайством. Господь всегда живет для ходатайства, в то время как дьявол живет для клеветы. Когда мы отойдем от дьявола и начнем смотреть на людей Божьими глазами, нашей первой реакцией на недостатки в ком-то будет не обвинение, а ходатайство за этого человека. Насколько быстро все мы изменимся только от одного этого! Насколько больше единства и, следовательно, силы будет в церкви! Господь сказал, что это выльется в свет, исцеление, славу и отвеченные молитвы. Чего же больше нам надо?
Таким образом, становимся очевидным, что наше пристрастие к критике — основная причина, по которой в церкви сейчас так мало света, так мало исцелений, так мало славы Господней и так мало отвеченных молитв. Критика — пожалуй, самая большая дверь, открытая в жизни верующих для духа нищеты, поскольку она является основным проявлением гордости. Критикуя кого-то, мы тем самым подразумеваем свое превосходство. Гордость приносит то, чего любое мыслящее человеческое существо должно бояться больше всего, — Божье противление. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:6). Для нас лучше, если бы нам противились все бесы ада, а не Бог.

Кого мы критикуем?

Когда мы критикуем другого христианина, мы фактически говорим, что Божье творение не соответствует нашим стандартам, что мы могли бы сделать лучше. Кто обижается, когда мы критикуем чьих-то детей? Их родители. Это в не меньшей степени относится к Богу. Критикуя одного из Его людей, мы фактически судим Его. Критикуя одного из Его лидеров, мы по сути осуждаем Его лидерство.
Такое недовольство и ворчание — та же проблема, которая не давала возможности первому поколению детей Израиля завладеть Обетованной землей. Из-за своего ворчания они всю жизнь провели в странствиях по сухим местам, и это же является основной причиной, по которой многие христиане пребывают в такой сухости и не ходят в Божьих обетованиях. Иаков предупреждал:
«Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить: а ты кто, который судишь другого?» (Иакова 4:11-12).
Когда мы «поднимаем перст» для критики, мы тем самым налагаем на себя иго:
«Не судите, да не судимы будете; Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матфея 7:1-2).
Однажды я посетил штат, пребывавший под действием такого мощного духа нищеты, которого я никогда не видел в стране. Это казалось удивительным, поскольку штат отличается большой красотой, обладает богатыми природными ресурсами и там живут талантливые и изобретательные люди, но дух нищеты был почти на каждом. Другой бросавшейся в глаза особенностью было то, что почти все, кого я встречал, презрительно и критически относились к любому состоятельному или авторитетному человеку.
Разговоры со всеми встреченными мною пасторами маленьких церквей (а там почти все церкви маленькие) неизменно заканчивались критикой «мегацерквей» и «мегаслужений», которые, по мнению этих людей, являются источником многих их проблем. Что еще более печально, многие из этих пасторов маленьких церквей призваны ходить в гораздо большей власти, чем лидеры мегацерквей и служений, которых они критикуют. Когда я помолился за них. Господь показал мне, что их осуждение и критическое отношение к другим людям неизбежно ограничивают Его благодать в их жизни.
Многие пасторы обрекают себя самих и свои общины на финансовую нищету критикой других церквей и служений за сборы пожертвований и призывы приносить дары. Из-за такого своего отношения они не могут без чувства вины принять даже библейское пожертвование. Как показывает текст в Исайи 58, главный источник тьмы, неотвеченных молитв, недостатка исцелений и славы Господней в наших церквей — не дьявол или какие-то внешние проблемы, а наш дух критического отношения.
Именно эта черта превалирует в жизни многих встреченных много людей с необычайным духовным авторитетом, но недостатком духовного плода. Они осуждают и критикуют служения других людей, добившихся определенного влияния, и тем самым лишают себя возможности получить больше. Критика ведет нас к нищете. «Смерть и жизнь — во власти языка, к любящие его вкусят от плодов его» (Притчи 18:21).
Как заметил Соломон: «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных — как тьма; они не знают, обо что споткнутся» (Притчи 4:18-19).
ЕСЛИ мы ходим в праведности, мы ходим во все возрастающем свете. Спотыкающиеся в темноте редко понимают причину тьмы, иначе они в ней бы не находились. Но человек с критическим складом ума — гордый человек, поэтому он критически относится ко всем, кроме себя. Следовательно, он не видит собственного греха. Как сказал Господь, он смотрит на сучок в глазе своего брата и не видит бревна в собственном глазе, и это приводит его к слепоте.
Мы все спасены благодатью, и нам нужна вся благодать, чтобы пройти по этой жизни. Если мы хотим получить благодать, нам надо научиться давать благодать, ибо мы пожнем то, что посеяли. Если мы надеемся получить милость, нам надо сеять милость, и большинству из нас нужна вся милость, которую мы только можем получить. Господь строго предупредил:
«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака» [пустой человек], подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Матфея 5:21-26).
Из этого предупреждения ясно, что если мы виновны в злословии на брата, нам надо забыть о приношениях Господу, пока мы не примиримся с братом. Эти вещи Он связывает вместе потому, что мы нередко думаем, что наши жертвы и приношения могут компенсировать такие грехи, но это не так. Мы будем оставаться в тюрьме, которую сами создали своим осуждением, пока не заплатим последний кодрант или непримиримся с братом, которого опорочили.
Если мы удалим это ужасное иго из своей среды, то, как обещал Господь в Исайи:
«Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!»
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.
«И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» (Исайя 58:9, 11-12).

Еще раз вспомните формулу финансовой независимости:
ПОКАЯНИЕ + ПОСЛУШАНИЕ = СВОБОДА.
В этом разделе мы более подробно остановимся на послушании.
Два важных для современной церкви библейских текста находятся в первой главе Аггея и в третьей главе Малахии. Давайте с молитвой обратимся к ним: «Так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: «не пришло еще время, не время — строить дом Господень». И было слово Господне чрез Аггея пророка: А вам самим время — жить в домах ваших украшенных, тогда как Дом сей в запустении? Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одевайтесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Взойдите на гору и носите дерева и стройте храм; и Я буду благоволить к нему и прославлюсь, говорит Господь. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. За что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, земля не дает своих произведений. И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля, и на человека и на скот и на всякий ручной труд (Аггей 1:2-11).
«Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы тебя?» десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь на» род — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и вноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф» (Малахия 3:8-12).
Еще одно слово, которое враг постарался извратить до такой степени, что мы даже перестали пользоваться им, — десятина. Как и другие слова, на которые он направил свои самые мощные силы извращения, это слово представляет собой истину, которая, как ему известно, освободит нас от ига рабства. Поэтому я буду использовать это слово как можно чаще.
Десятина — библейский термин, означающий принесение Господу начатков наших трудов. Она была установлена в десять процентов. Ее практиковали еще патриархи до получения Моисеева закона. Авраам дал Мелхиседеку десятую часть трофеев, захваченных в битве с царями, а Иаков обещал отдавать Господу десятую часть из всего, что Он дарует ему (Бытие 14:20 и 28:22). Человек мог делать Господу и другие приношения, но это было обязательным.
Как и большинство христиан, я слышал различные теории о десятине, как за нее, так и против. В дисциплинах, относящихся к Новому Завету, приводятся убедительные аргументы за и против. Признаюсь, что я не до конца понимаю ее богословские обоснования, но у меня нет сомнений, что это истина для всех времен и что Бог чтит ее, как Он заявил в Малахии.
Десятина — не обязательно стремление жить по закону, и это не формальность, хотя и может ей стать. Есть люди, которые молятся чисто формально, но значит ли это, что нам надо перестать молиться? Я знаю людей, которые свидетельствуют, читают Библию и даже поклоняются по принуждению религиозного духа, но значит ли это, что нам надо отказаться от этих вещей? Разумеется, нет. Мы можем сомневаться и анализировать себя, чтобы убедиться, что мы делаем все это в правильном духе, но так или иначе нам надо продолжать выполнять основополагающие требования веры, а приношение Господу первых плодов — одно из них.
Приношение начатков наших доходов Господу в правильном духе — это акт веры. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). Прежде чем высвободить на нас Свою силу. Господь требует от нас веры, и приношение Ему наших начатков — акт веры, которым мы заявляем, что полагаемся на Него как на Источник нашего обеспечения.
Слово нашего свидетельства — один из факторов, которым мы побеждаем мир. У меня есть свидетельство, что с тех пор как я стал христианином, финансовые затруднения я испытывал только тогда, когда пренебрегал десятиной.
Обычно это происходило по небрежности, ибо я всегда верил в десятину, и всякий раз, когда я начинал испытывать финансовые затруднения, я просматривал свои записи и убеждался, что затруднения возникали в тот момент, когда я начинал забывать о десятине. Когда я после покаяния возобновлял приношение своих начатков Господу, окна небесные всегда быстро открывались, как Он и обещал.
Став процветающим бизнесменом, я начал вносить щедрые пожертвовании церквам и служениям. Я давал очень много и, решив в конце концов, что в любом случае вношу не менее десяти процентов, перестал обращать на это внимание. И вот в зените успеха мой бизнес вошел в штопор и рухнул. Позднее, просматривая свои записи о внесении десятины, я убедился, что неприятности у меня возникли почти сразу же вслед за тем, как я перестал отдавать первые десять процентов Господу.
За годы я слышал несчетное количество свидетельств о резком изменении жизни людей, посвятивших себя десятине. Когда я рассказал об этом в нашей местной церкви, почти сразу же на меня посыпались свидетельства людей о том, как быстро исчезали у них финансовые трудности, когда они начинали повиноваться этому принципу. Среди тех, кого я встречал, все без исключения люди, страдавшие от хронических финансовых проблем, не отдавали с верностью свои начатки Господу.
Это не значит, что если на этой неделе вы внесли десятину, на следующей неделе все ваши проблемы будут решены. И все же очень многие почти сразу же видят, как Бог начинает вмешиваться, чтобы изменить ситуацию. Я был свидетелем многих финансовых чудес, но иногда вмешательство Господа выражается в том, что Он раскрывает другие, связанные с этим твердыни, которые мешают нам. Независимо от того, как Он делает это, конечным результатом правильного библейского управления становится финансовая независимость.

Добрые намерения — еще не послушание

Я знаю нескольких людей, верящих в десятину, которые тем не менее потерпели финансовый крах. Они говорили, что откладывали деньги в ожидании, что Господь укажет им, куда их направить. Это звучит благородно, но если деньги остаются на нашем счету, мы никуда их не отдали. Господь уже сказал нам в Своем слове, куда их приносить — в Его дом хранилища, который есть церковь. Даже если вы не согласны с тем, как церковные лидеры тратят их, вы, будучи частью местной церкви, должны вносить десятину именно туда.
Другие говорят, что не платят десятину, потому что все их имущество и так принадлежит Господу. Это еще одно трагическое заблуждение. Если все, что у них есть, принадлежит Господу, они должны повиноваться Его слову и отдавать начатки. Богу не нужны наши деньги. Ему принадлежит весь мир. Это делается для нас, а не для Него. Наши оправдания наносят вред только нам.
Коль скоро церковь — дом хранилища Бога, значит ли это, что она должна платить десятину? Да. Прежде всего, это привилегия, а не наказание. Господь хочет, чтобы все Его люди были сосудами, через которые изливается Его обеспечение для ответа на нужды, которые Он хочет удовлетворить. Если мы не отдаем, мы прерываем этот поток. Если вы хотите получить доказательство, что Бог относит это к церквам и служениям, сравните те из них, которые постоянно испытывают трудности, с теми, которые демонстрируют изобилие.
Открыв свою церковь, мы по небрежности забыли платить десятину из ее дохода. Церковь несла значительные потери, пока мы не начали платить десятину. Финансовое положение сразу же улучшилось. Можно счесть это совпадением, но для этого надо быть духовно невосприимчивым.
Когда в книге Деяний было возвещено, что по всей земле начнется великий голод, церкви не стали откладывать запасы, они начали собирать пожертвования — и они сделали это (см. Деяния 11:28-30). Отдавая, мы складываем свои богатства на небе и полагаемся на Бога. Если мы верим в грядущую экономическую катастрофу, единственное разумное место для помещения денег — царство, которое нельзя поколебать. Возможно, вы считаете, что не можете себе позволить роскошь платить десятину, но на самом деле вы не можете себе позволить роскошь не делать этого. Большинство из нас фактически не нуждается в более высоком доходе, нам нужно лишь, чтобы пожирающим было запрещено действовать против нас. Но Господь обещает сделать даже больше, Он обещает дать нам такое благословение, что мы не сможем вместить его.
Есть ли у вас такое благословение? Если нет, тогда приносите в дом хранилища «полную десятину». Это означает десятину до вычета налога. Если мы действительно верим Божьему слову, почему бы нам не приносить полную десятину или даже больше? Он обещает такое большое благословение, что мы не сможем его даже вместить.
Ниже следуют еще несколько библейских обетовании, данных Господом в связи с этим вопросом. Знание их и жизнь по ним может полностью перевернуть ваше финансовое положение. Это Божье слово, а Он не может лгать.
«Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Луки 6:58).
«Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий» (Притчи 28:27).
Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена; и кто напояет других, тот и сам напоен будет» (Притчи 11:24-25).
«При сем (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца; не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело (2 Коринфянам 9:6-8).

Господь будет судить землю, и начнет Он со Своего дома. Суд — не всегда осуждение, но он всегда предполагает последний призыв к покаянию до оглашения приговора. Не имеет значения, как часто мы ходим в церковь или как много истины мы знаем, нас будут судить по нашим делам, по тому, как мы жили. Согласно Писанию, знание истины и отказ жить по ней предполагает еще более строгий суд.
Павел призывал нас видеть «благость и строгость Божию» (Римлянам 11:22). Многие обманываются, видя только благость Божью, но не Его строгость. Другие обманываются, видя только Его строгость, но не понимая Его благости. Чтобы знать истину, нам надо видеть как Его благость, так и строгость.
Многие сейчас полагают, что поскольку мы живем в Век Благодати, мы можем сознательно грешить, и Бог не будет обращать на это внимания. Это трагическое заблуждение. Мы живем в Век Благодати и Истины (см. Иоанна 1:17). Наш Бог — Бог Своего слова. Наше спасение зависит от того, что Он держит Свое слово. Его народ, призванный быть подобным Ему, тоже будет народом, который держит свое слово. Наше «да» должно означать «да», и наше «нет» должно означать «нет» без всяких компромиссов.
Нарушить слово, данное человеку, — плохо, но нарушить слово, данное Богу, — самое большое человеческое безумие. Анания и Сапфира на себе испытали последствия того, что Петр назвал ложью Духу Святому. Они хотели, чтобы их считали людьми, отдающими все, а сами «утаили из цены». Для нас было бы лучше вообще не становиться слугами Христа, чем принять на себя это обязательство и утаивать из цены.
Чтобы церковь могла выполнять свои задачи, мы должны стать людьми слова. Мост, на котором строятся отношения, — это доверие. Без доверия вы можете получить прощение и даже любовь, но истинных отношений без него не может быть. Степень доверия определяет крепость отношений. Чтобы церковь могла строить мост, помогающий восстановлению отношений между Богом и человеком, она должна внушать доверие.
Дух нищеты захватил прочные позиции в церкви, когда некоторые публичные служения были уличены во лжи, неверности, в злоупотреблениях пожертвованиями. В ответ на это многие перестали жертвовать, что серьезно отразилось на их жизни. Многие отказались от своих обещаний церквам и служениям. Ущерб понесли даже те, кто жили по высочайшим нормам честности. Но еще больше пострадали те, кто отказались от обещаний. Отказ от таких обещаний — серьезное дело, и Писание ясно показывает, что это приводит к определенным последствиям. Многие сейчас страдают от них.

Власть подразумевает ответственность

Совершенно очевидно, что одно из главных испытаний, через которое всем предстоит пройти в конце времен, будет относиться к сфере экономики, поэтому, если мы хотим быть светом во тьме, для нас крайне важно жить по гораздо более высоким нормам честности в финансовых вопросах. Власть подразумевает ответственность. Адаму было дано владычество над землей и над всем живым на ней. Из-за его грехопадения пострадали все, в том числе миллиарды людей. Когда царь Давид совершил грех исчисления народа, умерли десятки тысяч людей. Мы можем сказать, что это несправедливо, но не может быть истинной власти без истинной ответственности. Чем больше нам дано власти, тем больше от наших ошибок страдают те, кто зависят от этой власти. И страдают при этом Божьи чада.
Писание увещевает нас: «Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1 Коринфянам 11:31). Если мы обратимся на самих себя, будем молить Господа послать Его Святого Сына, чтобы Он привел нас к осознанию всех злых путей, если будем принимать наказание как знак Божьей милости, тогда нам не придется испытать самого строгого суда. Служение дому Господнему и управление Его богатствами — очень серьезное дело. Если мы призваны к этому, нам надо жить по высочайшим нормам честности. Нам надо понять огромную ответственность, которая на нас возложена, и относиться к ней со всей серьезностью, которую она заслуживает. Серьезность эта определяется не деньгами, а значением Его дома.
В последние времена, когда на этой земле не будет больше ничего стабильного и надежного, мир обратится к церкви и увидит людей, на которых можно полностью полагаться, чье слово служит гарантией, потому что Бог, которому они служат, абсолютно надежен. Сила нашего свидетельства будет зависеть, во-первых, от того, насколько мы верим Божьему слову, и, во-вторых, от того, насколько можно верить нашему слову. Если мы действительно верим Божьему слову, мы будем, как Он, и наши слова также будут истиной.
Нам надо обратиться к этим серьезным вопросам, потому что мы приближаемся к очень важному времени. Есть праведный страх — страх Божий. Отсутствие этого чистого и святого страха является, по-видимому, главной причиной безрассудства и заблуждений, которые так долго опутывали церковь. Никогда не было более серьезного вопроса, чем наши взаимоотношения с Богом. Конечный суд над миром будет по существу следствием легкомысленного отношения мира к Нему. Можем ли мы, кому это должно быть известно лучше других, продолжать вести себя так и надеяться на благоприятный исход?
Бог, Который так сильно возлюбил нас, что отдал Сына Своего единородного, не настолько строг, чтобы осуждать нас за мелкие ошибки. Он знает о трудностях и давлениях, которым мы подвергаемся в этом мире. Он знает, что порой мы все спотыкаемся, но Писание ясно показывает, что если мы рассчитываем на Его милость, удерживая при себе то, что должны отдавать, это в конечном итоге приводит к трагедии. Недостаточно знать Божье слово, надо его и выполнять.

Когда страх — свобода

Когда начнутся шторма, будет уже поздно пытаться построить дом на скале. Давайте внимательно почитаем Божье слово, призывающее нас к послушанию:
«За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его» (Псалом 31:6).
«Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, Что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их» (Псалом 32:18-19).
«Сей нищий воззвал, — и Господь услышал и спас его от всех бед его. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе» (Псалом 33:7-11).
Боящимся Господа в Писании даны величайшие обетования. Те, кто действительно боятся Господа, могут не бояться ничего другого на земле. Те же, кто знают Его, но должным образом не боятся, переживают величайшие человеческие трагедии. Иоанн был близок к Господу, Иуда тоже знал Его. Но между ними огромная разница. Знание Бога, порождающее самонадеянность, — пожалуй, самое ужасное заблуждение. Знание же, порождающее все возрастающее откровение о Его грозном величии, ведет к послушанию.
Принять решение стать слугой Христа и затем продолжать жить для себя — трагическое безрассудство. Познать истину и дать обещание жить по ней, но не делать этого — крайнее проявление лицемерия, для которого Господь предназначает Свое самое суровое осуждение.
Мы куплены ценой крови Агнца, но Он не принуждает нас служить Ему. Послушание необходимо, но нам самим надо сделать выбор повиноваться. Мы свободны и не делать этого. Мы можем годами жить, не страдая от последствий своих грехов, но в конце концов мы пожнем то, что посеяли. По словам царя Соломона в Екклесиасте 8:11: «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло».
Неторопливость Бога судить наши грехи часто расценивается как Его безразличие к ним, но это заблуждение затемненного сердца. Отсутствие немедленного наказания с Его стороны — само по себе уже суд, ведущий к ожесточению грехов.
Кое-кто думает, что если бы Господь быстрее вершил Свой суд, это отбило бы у нас желание совершать злые дела. Это верно, но в таком случае подавлялась бы данная Им человеку свобода выражения преданности Ему. Кто бы стал проявлять непослушание, если бы все знали, что за этим последует скорый суд? Данная Им свобода для непослушания — та же самая свобода, которую Он дает для послушания и для выражения нашей верности Ему. Любящие истину живут по истине, даже если это не очень удобно или даже выглядит нецелесообразным.

Я сидел в небольшом кабинетике Реджи Уайта и слушал, как он со своим товарищем по команде из Грин-Бей-Пекерс рассуждали о футбольной карьере. Многие считают Реджи лучшим защитником среди всех, кто когда-либо играл в эту игру. В течение десяти лет он входил в символическую сборную, а недавно был включен в сборную всех времен Национальной футбольной лиги, состоящую из лучших игроков за семьдесят лет истории лиги. Шон Джонс, с которым Реджи беседовал в тот день, — также один из самых выдающихся игроков последнего десятилетия. Разговор у них зашел о том, что в каждом городе есть много молодых ребят с потенциалом очень хороших игроков, которые мечтают об этом, но никогда не попадут в настоящую футбольную команду. Почему?
Действительно, есть люди, обладающие потенциалом стать великими спортсменами, но не раскрывающие своих способностей. Однако это относится и к любому другому делу в жизни. Многие из тех, кто мог бы стать великими музыкантами, проводят жизнь, слушая выступления других. Потенциальные бизнесмены, художники, ученые, государственные деятели, врачи, адвокаты, писатели или служители занимаются неинтересными для них делами, а не тем, для чего получили свои таланты. Почему? Почти в каждом случае ответ один и тот же. От понимания этого вопроса зависит, ведем ли мы плодотворную и полную смысла жизнь или терпим неудачи и испытываем неудовлетворенность.

Причина неудовлетворенности

Неудовлетворенность возникает в жизни, когда мы не исполняем того, для чего нам даны природные таланты, но еще большая неудовлетворенность появляется, если мы не исполняем своего духовного предназначения. Такая неудовлетворенность лежит в основе многих разделений в церквах, конфессиях и даже в семьях. Поэтому неудовлетворенность — одна из основных проблем в церкви, но следующие стадии неудовлетворенности — скука и равнодушие — могут иметь еще более разрушительное влияние.
Гнев и возмущение — нехорошие вещи, но они показывают, что человека, по крайней мере, что-то заботит и интересует. У общины, в которой проявляются напряженные отношения, больше надежды, чем у той, которая спит. Но если служители выполняют свою первоочередную задачу, вооружая святых на дело служения (см. Ефесянам 4:12), энергия, выражающаяся в напряженности, будет использоваться для производства плода. А это основное назначение человека в этом мире.
«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли н приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Иоанна 15:8, 16).
В соответствии с этими словами Господа, основная цель, к которой мы призваны, — приносить плод, который должен пребывать. Приносить плод — не значит просто лично возрастать в плоде Духа, хотя это тоже важно. Господь подразумевает здесь, что мы призваны совершать дела такого значения, чтобы они продолжали оказывать влияние на мир даже после нашей смерти. Многие ли среди знакомых вам христиан совершают дела с таким потенциалом? Или даже много ли церквей? Действительно, очень мало. Тем не менее, это призыв к нам всем. Вот почему Господь вложил в наши сердца стремление совершить что-либо значительное. В чем различие между теми, кто приносит такой плод и не приносит?
У каждого христианина есть данное ему в жизни служение или цель. Вы созданы для этого служения. В Писании сказано, что вы предузнаны и призваны Богом еще до основания мира. Но Писание также учит, что «много званных, а мало избранных» (то есть перешедших от призвания к выполнению поручения). Как и первое поколение Израиля, вышедшее из Египта, которое было призвано войти в Обетованную землю, но провело жизнь в странствиях по пустыне, многие и сейчас делают то же самое, проводя жизнь в блужданиях по кругу.
Бог не хочет, чтобы вы жили в состоянии постоянной неудовлетворенности или тоски из-за того, что не ходите в выполнении цели, для которой созданы. Он хочет, чтобы вы жили в земле, где «течет молоко и мед», то есть в земле со многими плодами. Он хочет, чтобы вы получили неописуемую радость от выполнения Его воли, от совершения всего, для чего Он поместил вас на этой земле. Первый шаг на пути выхода из пустыни — вера, что у Него есть для вас нечто лучшее и что Он может дать вам это.
Многие из принципов достижения цели в любой области применимы и к достижению цели во Христе. Поскольку многие терпят неудачу именно в сфере этих общих принципов, на них мы и сосредоточим свое внимание.
В жизни тех, кто достиг значительных успехов в этой жизни, можно выделить пять основных характерных черт. Те же самые черты можно видеть в Писании в биографиях людей, выполнявших Божью цель в своем поколении. Вот эти черты:

1.  Ясное видение цели.
2. Сосредоточение внимания на цели.
3. Мудрость и решимость собрать все необходимые средства или получить необходимую подготовку для выполнения цели.
4. Сотрудничество не с людьми, «ориентированными на проблемы», а с людьми, «ориентированными на решение».
5. Отказ останавливаться перед препятствиями или сопротивлением; твердая верность курсу для достижения цели, независимо от препятствий и неудач.

Давайте подробнее рассмотрим каждый из этих принципов, а также камни преткновения, о которые многие спотыкаются и в результате не исполняют своей цели в жизни.

Фактор номер один: нам надо определить свою цель

Если человек не знает своей цели, он не может выполнить ее. В Писании мы видим, что Господь сначала раскрывает человеку его призвание, а затем уже ждет от него его исполнения. Он хочет, чтобы все мы знали свою цель в жизни. Тем не менее, встречаясь с очень многими в теле Христовом, я убедился, что лишь небольшой процент верующих знает свое личное призвание. И очень незначительный процент подготовлен для его исполнения. Совершенно очевидно, что это один из самых трагических провалов церкви, и именно поэтому она оказывает сейчас так мало влияния на мир.
Основная причина неведения своего призвания заключается в том, что многие не ищут Господа, чтобы узнать его. Он установил, что если мы хотим получить что-то, мы должны просить, искать и случать. Призвание — возможно, самое ценное сокровище, которое нам доверено, а любое сокровище тем ценнее, чем труднее его найти. Те, кто получают сокровище слишком легко, не понимают его истинной ценности. Вы можете возразить, что Господь показал апостолу Павлу его призвание, как только он стал христианином, но по признанию самого Павла, он провел много лет, в том числе много времени наедине с самим собой в пустыне, в поисках определения этого призвания.
Когда вы ищете Господа, будьте конкретны. Слишком общие цели достигаются редко. Те, кто хотят «просто заниматься бизнесом», почти никогда не добиваются успеха. Те, кто хотят «быть музыкантом» или «проводить служение», почти никогда не делают этого, а если и делают, то быстро терпят неудачу. С другой стороны, у тех, кто начинают заниматься бизнесом, потому что любят определенную продукцию или услугу, гораздо больше шансов на успех. Люди, влюбленные в какой-то определенный музыкальный инструмент, с большей вероятностью станут музыкантами. Те, кто начинают служение, потому что в сердце у них горит желание дойти с Евангелием до определенной группы людей, создать церковь или проводить конкретное служение, с большей вероятностью сделают это и добьются успеха.

Фактор номер два: нам надо сосредоточить внимание на цели

Это редкое качество, и из-за его отсутствия многие терпят неудачу. Внимание может отвлекаться как позитивными, так и негативными факторами. Многие помнят о прошлых препятствиях и выбирают более легкие цели. Других отвлекают успехи в достижении более мелких целей. Гарри Трумэн однажды заметил: «Многие люди терпят поражение из-за своих второстепенных успехов». Это верно.
Одно из самых трудных испытаний, которое мы должны пройти, если хотим исполнить главное призвание своей жизни, заключается в том, чтобы не отвлекаться всеми остальными Божьими делами. Бог сегодня совершает множество чудесных дел, но мы не можем участвовать во всех из них. Бывает трудно сопротивляться желанию присоединиться к какому-то еще успешному Божьему движению, особенно когда вам из самых лучших побуждений внушают, что вы упустите встречу с Богом, если не присоединитесь к этому движению. Нам надо научиться отдавать себя только тому, к чему Бог призвал нас. Когда мы предстанем перед Его престолом. Он не спросит нас, во скольких успешных движениях мы участвовали. Он спросит нас, исполняли ли мы Его волю.

Фактор номер три: у нас должны быть мудрость и решимость собрать все необходимые средства или получить необходимую подготовку для выполнения цели

Когда у нас есть ясное видение цели и решимость сосредоточить на ней свое внимание, у нас появляется больше возможности определить, что нам требуется для ее достижения. Для исполнения любого видения нужны знания, подготовка и обучение. Между временем, когда Бог раскрывает призвание, и временем направления к этому служению всегда остается время для подготовки. Непонимание различия между призванием и поручением Бога и вытекающая из этого неспособность правильно использовать время между ними приводят к многочисленным неудачам. Альберт Эйнштейн однажды сказал: «Преждевременное принятие на себя ответственности порождает поверхностность». Мартин Ллойд-Джонс сказал однажды Р. Кендаллу, что, по его мнению, преждевременный успех — одна из самых опасных вещей, которая может произойти с человеком.
Между призванием Павла апостолом и его направлением на служение в Антиохию прошло примерно одиннадцать-тринадцать лет. Большую часть этого времени он провел в пустыне в поисках собственного откровения Божьей цели и более глубокого понимания Евангелия, которое ему предстояло проповедовать (см. первую главу послания к Галатам). Он не просто сидел и ждал, он использовал это время для подготовки. Именно этого многие не делают и терпят неудачу. Нам надо не проявлять нетерпение, а быть благодарными за время, предоставленное нам для подготовки к исполнению призвания, и нам надо использовать его очень мудро. Это основополагающий фактор, предопределяющий качество и плодотворность нашего служения.
Самое большое отличие выдающихся спортсменов, музыкантов, художников или других крупных специалистов своего дела от людей, наделенных талантами, но остающихся за боковой линией, заключается, пожалуй, в их преданности учению, тренировке и подготовке. Есть поговорка: «Тот, кто не планирует, планирует неудачу». В значительной части тела Христова незаметно развилось представление, что планирование — недуховное занятие. Многие даже утверждают, что если вы заранее знаете, что вы будете делать. Бог не станет в этом участвовать. Такие рассуждения вызывают удивление, ибо мы призваны брать пример с Божьей природы, а это прямо противоположно Его основополагающим чертам. Ведь раскрытие Его плана — одно из самых славных откровений Его характера. Христос был распят еще до основания мира, и мы были призваны Им до начала мира. Это и есть планирование.
Если мы становимся подобными Ему, то в планировании должны достичь высочайшего мастерства. Без планирования редко совершается что-либо значительное. Можно даже утверждать, что уровень нашего умения планировать — важнейший фактор, от которого зависит значимость наших свершений. Многие из тех, кто считают, что планирование противоречит работе Святого Духа, крайне критически относятся к людям, которые составляют планы на чисто человеческих основаниях, часто даже не прислушиваясь к Богу. Но при всем при этом такая критика и отказ от надлежащего планирования нанесли, без сомнения, гораздо больший ущерб церкви.

Фактор номер четыре: нам надо окружать себя людьми, ориентированными на решение проблем

Заняв свое положение, мудрый лидер в первую очередь избавляется от всех людей, которые больше времени проводят в разговорах о проблемах, а не в их решении. Вот почему Сам Господь Иисус проводил так много времени в развитии веры будущих лидеров, и вот почему «без веры угодять Богу невозможно» (Евреям 11:6).
Когда генерал Грант во время Гражданской войны принял командование армией северян, она к этому времени потерпела множество поражений от генерала Ли и армии южан. Офицеры и солдаты армии северян настолько привыкли к поражениям, что когда Грант впервые выступил против Ли, даже члены его штаба предсказывали роковой исход. Все они были быстро уволены. Затем, во время первой битвы с генералом Ли из каждой дивизии к нему стали поступать донесения о поражении. В течение всего дня офицеры просили Гранта дать приказ об отходе в более безопасное место, пока Ли не отрезал им путь к отступлению. Наконец, когда даже Гранту стало ясно, что в этой битве они потерпели поражение, он удивил всех, отдав приказ повернуть на юг и двигаться на Ричмонд.
Генералы решили, что Грант потерял рассудок, и стали настаивать, чтобы он пересмотрел решение. Но он прогнал их и уединился в своей палатке. Позднее он признался одному репортеру, что во всех его битвах всегда был момент, когда казалось, что все кончено и разгром неизбежен, но он верил, что любой кризис несет в себе благоприятную возможность. Поняв, что Ли попытается отрезать ему путь к отступлению на Вашингтон, он решил, что это открывает перед ним возможность совершить маневр, который до него безуспешно пытались проделать многие генералы северян, — занять позицию между армией Ли и Ричмондом и двинуться на южную столицу. «Поражение» в этой битве предоставило ему прекрасную возможность, и он воспользовался ей. Узнав, что Грант не отступил, а наоборот двинулся вперед, Ли признался, что близится конец Конфедерации. Когда войска северян пошли на юг, всю армию охватило волнение. Впервые во главе ее встал генерал, готовый сражаться. Ли нанес Гранту еще несколько «поражений», но Грант ни разу даже не думал об отступлении. И никогда не слушал предсказателей судьбы. Он, казалось бы, не выиграл у Ли ни одной битвы, но он твердо держался курса и в конце концов выиграл войну.
Один из основных принципов, который должен понимать каждый лидер, стремящийся к успеху, заключается в том, что если вы хотите победить, если вы хотите достичь своих целей, вам надо избавиться в своей руководящей команде от тех, кто больше внимания обращает на проблемы, чем на пути их решения. Это принцип десяти разведчиков и Кадес-Варни. Негативный доклад этих десяти разведчиков стоил наследия целому поколению. Если вы не можете изменить таких людей в своей команде, вам лучше избавиться от них, иначе вы заплатите ту же цену.

Фактор номер пять: препятствия и сопротивление не должны останавливать нас

Одни факторы, способствующие достижению необычайных успехов в жизни, можно держать под контролем, а вот другие нет. Под контролем можно держать такие вещи, как определение целей, сосредоточенность на целях, получение необходимых средств. Однако важнейший, пожалуй, фактор, от которого зависит достижение высочайших целей, контролю не под дается, и мы обычно прилагаем все усилия, чтобы избежать его. Этот фактор — противодействие.
Один из образов, в котором Господь предстает в Писании, — образ орла. Как говорят, все в природе боятся штормов и бурь, кроме орла. Когда птица подставляет себя встречному ветру под правильным углом, она взлетает выше. Орлы обучаются этому очень рано и используют такие встречные ветры для подъема на очень большие высоты. То же относится к людям, желающим подняться на духовные высоты. Каждый встречный ветер — это возможность взлететь еще выше, если вы встречаете его под правильным углом или с правильным отношением.
Одно из основных заблуждений заключается в представлении, что успеха люди добиваются благодаря стечению благоприятных обстоятельств. Такое самооправдание является одной из главных причин многих поражений. Препятствие, с которыми сталкивались Реджи, Шон и почти все другие игроки Национальной футбольной лиги, были такими же, как у других, или даже большими. И у них не было передышек. Их не бывает и в любой другой области. На практике, когда передышки появляются даже у очень способных людей, это приводит к тому, что они не реализуют свой подлинный потенциал.
Александр Солженицын однажды сделал замечание: «Даже биология учит нас, что постоянное благополучие не приносит добра ни одному созданию». Противодействие способствует, возможно, больше нашему развитию, чем любой другой фактор. Противодействие помогает нам сконцентрироваться, отбросить все неважное и посвятить себя важному. Преданного человека противодействие побуждает работать еще больше, дается, и мы обычно прилагаем все усилия, чтобы избежать его. Этот фактор — противодействие.

Это не магия

Я не раз наблюдал, как мои друзья, играющие в гольф, меняют клюшку за клюшкой и мяч за мячом в попытках найти «магическое средство» улучшения своей игры. Известный игрок в гольф сказал в одной из передач по поводу нового мяча: «С этим мячом вы действительно усовершенствуете свою игру, если будете бить по нему по триста раз в день». Когда его спросили, что он думает о «счастливом ударе», он ответил: «Знаете, чем больше я играю, тем больше у меня счастливых ударов».
То же самое относится к нашим дарам и призваниям. Люди нередко просят меня помолиться за них, чтобы они получили тот же дар писать книги, какой есть у меня. Это мне напоминает, как один мой ученик в авиашколе попросил меня передать ему «дар пилотирования» самолета. Согласились бы вы лететь на самолете с летчиком, получившим «дар пилотирования» таким образом? Думаю, что нет. Вам бы хотелось, чтобы он прошел соответствующую подготовку и налетал бы затем тысячи часов.
Я верю в пророческую передачу, но думаю, что очень немногие действительно понимают ее. Даже духовные дары передаются как семена, которые надо заботливо, терпеливо и преданно взращивать. Даже духовные дары развиваются через подготовку и опыт, в противном случае мы можем стать столь же опасными, как тот ученик пилота. Мне бы очень хотелось иметь дар, благодаря которому я мог бы просто помолиться за людей и сразу сделать их зрелыми, но такого чуда я не нахожу нигде в Библии.
Как это было сказано и о Господе, если мы будем исполнять свою цель в жизни, нам надо «держать свое лицо, как кремень «в сторону Иерусалима», — места нашего предназначения.