Рик Джойнер — Побеждая колдовство

В последние годы во всем мире резко возросло количество случаев применения колдовства на практике. Одна из наиболее явных целей колдовских сил — ослабить, подчинить силам зла и уничтожить Библейское христианство. Многие христиане в той или иной форме испытывают на себе нападки со стороны людей, занимающихся колдовством. Поэтому всем верующим необходимо уметь распознавать эти нападки и знать, как их преодолеть.

Библия напоминает нам, что мы не должны оставаться в неведении относительно замыслов врага (см. 2 Коринфянам 2:11). Петр предупреждает нас: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верю…» (1 Петра 5:8-9). Если мы понимаем планы сатаны, то это дает нам значительные преимущества в сражении с ним. На протяжении всей своей истории Церковь находилась в состоянии этой духовной войны, и сейчас, когда мы приближаемся к концу времен, эта духовная война усиливается. Те, кто отказываются признать реальность этой духовной войны, быстро терпят поражение. Сатана изгнан с небес и со страшным гневом ходит по земле. Но все равно нам не нужно бояться: ибо Тот, Кто в нас, намного сильнее того, кто в этом мире. Даже тот, кто самый последний в Царстве Божьем, имеет больше власти, чем антихрист. Но, подобно тому, как даже самая сильная армия становится очень уязвимой, если она не заметит нападения врага, мы тоже будем очень уязвимы, если не примем во внимание планы сатаны. Он может победить нас только из-за нашего неведения или самодовольства. Если мы будем твердо стоять во Христе, если мы будем во всеоружии Божьем, и если мы будем проявлять бдительность, то мы сумеем не только устоять перед вратами ада, но и одержать победу.

Что такое колдовство?

Колдовство — это псевдо-духовная власть; это стремление использовать не Святой Дух, а иной дух для того, чтобы добиться господства над другими людьми, манипулировать или управлять ими.

Апостол Павел называл колдовство «волшебством», упоминая его среди других дел плоти в послании Галатам 5:20. Колдовство происходит из плотской натуры, хотя обычно оно очень быстро устанавливает связь с бесовскими силами.

Когда мы пытаемся использовать эмоциональное давление для того, чтобы манипулировать другими людьми, то это уже есть основа колдовства. Когда мы используем силу обмана или душевную силу для каких-то дел, пусть даже и для дел Божьих, — это колдовство. Когда бизнесмены оказывают какое-то давление на других бизнесменов, склоняя их к заключению какой-то сделки, это тоже может быть колдовством. Многие из «методов манипулирования» применяемые в рекламе для увеличения продаж товаров основаны на колдовстве. Основная защита от колдовства, дающая возможность противостоять его духовному влиянию, — это подчинение истинной духовной власти Бога. Для того, чтобы быть свободными от влияния и давления колдовства, нам нужно строить свою жизнь на фундаменте истины, доверия Господу и исполнения Его воли.

В Писании сказано, что Иисус восседает на престоле царя Давида. Это, конечно, метафора, ибо престол Иисуса — это совсем не тот престол, который был у царя Давида, но именно Давид установил ту истинную духовную власть, которая будет в дальнейшем реализована в Царстве Божьем. Давид сделал для духовной власти то, что Авраам сделал для веры. Как удалось Давиду установить этот истинный престол? Прежде всего, он отказался управлять своими подданными и оказывать на них давление по своей собственной инициативе, а полностью положился на Бога, с тем, чтобы Бог через него мог осуществлять то, для чего Он его помазал на царствование. Давид ничего не делал для того, чтобы добиться признания или оказывать на людей какое-то влияние; и мы тоже не должны этого делать, если хотим быть под истинной духовной властью, а не под человеческой политической властью.

Любая власть и любое влияние, достигнутые с помощью наших собственных манипуляций, будут для нас камнем преткновения на пути к истинному подчинению власти Бога. Если мы хотим пребывать под истинной духовной властью, подобно Давиду, то нам нужно полностью уповать на Господа, а Он в Свое время наделит нас теми или иными полномочиями. «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Петра 5:6).

Эйнштейн как-то сделал одно очень важное замечание, пожалуй, даже более важное, чем его теория относительности. Он заявил: «Ответственность, которую человек берет на себя преждевременно, порождает поверхностность». Пожалуй, нет ничего более разрушительного для нашего признания и для нашего истинного служения, чем стремление преждевременно получить власть и влияние на людей.

Когда Господь выдвигает человека на ту или иную должность, Он также дает этому человеку благодать и мудрость, которые помогают ему справиться с теми обязанностями, которые он на себя берет. Нет большей гарантии, чем уверенность в том, что Бог знает нас, и что именно Он учредил наше служение. И едва ли найдется более быстрый способ потерять всякую уверенность и всякие гарантии, чем наше собственное стремление возвыситься или манипулировать другими людьми. Именно в этом корень разрозненность и большинства раздоров в теле Христовом.

Истинная духовная власть — это крепость, в которую не проникнет никакой враг. Павел писал: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (Римлянам 16:20). Когда мы знаем, что именно Бог дал нам те или иные полномочия, в нашей душе утверждается такой мир, который полностью сокрушает врага. А в душе тех, кто сам добился того или иного положения в обществе или в церкви, нет мира; чем больше становится незаконно полученных полномочий, тем больше борьбы и манипуляций требуется для того, чтобы эти полномочия удержать. Все, чего мы достигаем с помощью манипуляций, обмана или душевной власти, какими бы благородными и духовными целями мы при этом ни руководствовались, делается под духовной властью колдовства — и в конце концов обречено на провал.

Поэтому первый принцип, которым нужно руководствоваться в избавлении от влияния колдовства, — это покаяние во всем, что мы делали, используя колдовство, и полное удаление колдовства из нашей жизни и из нашего служения. Сатана не может изгнать сатану. Колдовство, даже в таких самых злых и дьявольских проявлениях как черная магия, всегда сможет войти в нашу жизнь, если мы используем какие-то манипуляции и контроль над другими людьми в достижении высокого положения. Мы можем использовать колдовские методы, руководствуясь такими, казалось бы, благими побуждениями, как построение церкви, но Бога нельзя обмануть, и врага обмануть тоже нельзя. То, что строит Бог, нельзя воздвигнуть ни силой, ни властью; это создается только Святым Духом. И что бы мы ни построили другими способами, оно, в конце концов, окажется в противоречии с тем, что делает Святой Дух. Плоть борется с Духом, как бы мы эту плоть ни приукрашивали.

Использование дара различения

Различение духов — это один из основных даров Святого Духа, который позволяет нам различать духовный источник тех или иных факторов, оказывающих влияние на Церковь. Однако значительная часть того, что считается «различением»,в наше время представляет собой лишь подозрение, основанное на страхе, на земных страстях и на чувстве самосохранения, а не на водительстве Святого Духа. Это происходит потому, что в сегодняшней Церкви люди нередко достигают руководящего положения обманным путем, и эти люди боятся всего, что они не могут контролировать и стараются с этим бороться.

Истинно духовное различение основано на любви, которая «…долготерпит, милосердствует,… не завидует, …не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Коринфянам 13:4-7).

Многие считают, что готовность «всему верить, всего надеяться и все переносить» приведет скорее к наивности, чем к различению, но на самом деле все наоборот. Если мы не смотрим на мир глазами Божьей любви, то мы не можем ничего, как следует увидеть, и не сможем правильно понять то, что мы видим.

Истинное различение может действовать только через Божью любовь, а Божью любовь не следует путать с неоправданным милосердием, которое одобряет то, чего не одобряет Бог. Божья любовь полностью чиста, она легко отличает чистое от нечистого, и она делает это тогда, когда это нужно. Неуверенность, самосохранение, стремление быть выше других, незалеченные раны, непрощение, озлобление и другие подобные чувства только мешают истинно духовному различению.

Духовная зрелость

Почти каждому человеку, находящемуся в том или ином служении, приходится сталкиваться с неприятием и непониманием. Если мы хотим, чтобы в нашем служении был Дух Божий, чтобы в нашем служении была истинная духовная власть, мы должны научиться преодолевать неприятие, прощая своих противников и молясь за них, как это делал Господь. Если мы стремимся к тем целям, которые поставил перед нами Бог, то мы должны достичь того уровня зрелости, на котором «любовь Христова объемлет нас» (2 Коринфянам 5:14). Любовь не принимает во внимание перенесенные обиды и не стремится к возмездию за неприятие и к самоутверждению. Как сказал Господь Иисус: «Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем» (Иоанна 7:18).

Пожалуй, ничто не может так разрушать нашу способность пребывать в истинно духовной власти, как следование своим корыстным целям, самоутверждение и самосохранение. Если мы хотим действительно служить Богу, то мы должны обязательно научиться действовать в условиях неприятия. Неприятие дает нам возможность проявлять к людям милосердие и обуздывать свои амбиции, свою гордость и другие эгоистические мотивы, которые быстро становятся явными. Если мы будем относиться к неприятию как к Господнему наказанию, то наша милость и наша любовь будут возрастать. Если мы будем восставать против этого наказания, то мы можем прийти к колдовству.

Страх перед людьми ведет к колдовству

Царь Саул — это типичный пример того, как человек, истинно преданный Богу, может попасть под духовную власть врага. Когда Саул получил приказание подождать Самуила, прежде чем начинать жертвоприношение, Саул поддался давлению людей и совершил жертвоприношение раньше времени. Вот как он объяснял это: «…я видел, что народ разбегается от меня,… Филистимляне же собрались…» (1 Царств 13:11). Точно так же случается с большинством людей, которые выходят из-под истинной духовной власти в страхе перед людьми или обстоятельствами, а не перед Богом. Когда мы начинаем бояться, что от нас отойдут люди, больше, чем бояться Бога, мы начинаем отходить от истинной веры.

Поскольку колдовство происходит от страха перед людьми, а «боязнь пред людьми ставит сеть» (Притчи 29:25), люди, начинающие прибегать к колдовству, оказываются в ловушке; эта ловушка — страх. Чем грандиознее наш проект служения, основанного на обмане, манипуляциях или духе контроля, тем больше мы боимся тех людей и тех обстоятельств, которые не поддаются нашим манипуляциям и нашему контролю. Люди, попадающие в эту страшную ловушку, больше всего боятся тех, кто имеет истинное помазание и подчиняется истинной власти. Потому что те, кто подчиняется истинной власти, менее всего подвержены манипуляциям и духу контроля. Именно поэтому Саул разозлился на Давида и решил уничтожить его, хотя Давид в то время был фигурой совсем незначительной. По мере того, как духи манипуляций и контроля расширяют свои владения, усиливается безумие людей, попавших в эту ловушку, и они без всякой видимой причины стремятся уничтожить всякого, кто так или иначе угрожает их власти.

Те, кто получает власть, признание и безопасность от людей, подобно Саулу, приходят к дому колдуньи; именно поэтому Самуил предупреждал Саула, что «непокорность есть такой же грех, что волшебство» (1 Царств 15:23). Когда человек, подчиняющийся духовной власти Бога, восстает против Святого Духа, он попадает под духовную власть колдовства. Это может начаться с того, что человек будет надеяться на обман или чью-то душевную силу, но, если человек в этом не покается, то он может дойти до самых страшных форм самонадеянности и бунта, как мы видим это в случае с царем Саулом. Саул убивал истинных служителей Божьих, преследовал тех, кто действительно отдавал свои сердца Господу, и провел последнюю в своей жизни ночь в доме колдуньи, что было вполне естественным результатом выбранного Саулом курса.

Духовная власть — опасное дело. Если мы мудры, подобно Давиду, мы не будем искать руководящей должности, и, даже если ее нам предложат, откажемся от нее, пока мы не будем уверены в том, что нам дает ее Господь. Сатана соблазняет каждого человека, призванного Богом, точно так же, как он соблазнял Иисуса: он говорит нам, что, если мы склонимся перед ним и перед его путями, то он даст нам власть над целыми царствами. Бог тоже призывает нас к тому, чтобы мы правили царствами, но Его путь ведет ко Кресту, и мы можем стать правителями по Божьей воле, только если мы сначала станем слугами. Сатанинский соблазн предлагает нам быстрый путь к тому, к чему Бог и так призвал нас.

Самонадеянность убивает

В рассказе о жизни Давида очень часто встречается фраза: «Он вопросил Господа». В тех немногих случаях, когда Давид принимал важные решения, не вопросив Господа, последствия были самые ужасные. Чем большей властью наделен человек, тем более это опасно, и тем больше людей страдает в результате его, казалось бы, незначительных решений. Духовная власть — это не честь, которой следует искать; это бремя, которое нужно нести. Многие люди, стремящиеся к власти и к влиянию на других, не знают, чего они хотят. Мы можем быть обречены на духовную незрелость, если власть будет дана нам преждевременно.

Хотя Давид и жил за тысячу лет до века Божией благодати, он знал благодать и жил ею. И все равно он делал ошибки, которые стоили жизни тысячам людей. Может быть, именно потому, что Соломон заметил это в своем отце, он просил Бога только об одном — дать ему мудрости для того, чтобы управлять Божьим народом. Каждый, кто занимает какую-либо руководящую должность в церкви, должен заботиться именно об этом. Даже не наделенных духовной властью может убить самонадеянность. Если же наделенные властью самонадеянны, это наверняка приведет к падению и их, и многих других людей.

Дар слова знания может являться демонстрацией власти, но те, кто хочет пребывать в духовной власти, должны искать дара слова мудрости еще больше, чем слова знания. Нам нужны власть и слово знания для того, чтобы делать дела Господни, но нам обязательно нужна и мудрость для того, чтобы делать их должным образом.

Смирение охраняет

Те, кто достигает определенного положения, не имея смирения, почти наверняка обречены на падение. Поэтому, если у нас есть мудрость, мы должны искать сначала смирения, а потом уже какой-то должности. Истинная власть действует по Божией благодати, и чем больше у нас власти, тем больше мы нуждаемся в благодати. Мы обладаем духовной властью настолько, насколько в нас живет Царь. Истинная духовная власть — это не должность; это благодать. Ложная духовная власть основана на должности, а не на благодати. Глава духовной власти — Иисус — использовал Свое положение для того, чтобы отдать Свою жизнь. Он заповедовал тем, кто придет после Него, взять свой крест и сделать то же самое.

Есть очень простое отличие между лжепророками и истинными пророками. Лжепророки используют свои дары и людей для достижения своих собственных целей. Истинные пророки используют свои дары и отдают свою жизнь на благо других людей. И здесь мы снова видим, что стремление к собственной выгоде, к собственному продвижению и к самосохранению — это то, что больше всего разрушает истинное служение. Даже если мы имеем помазание от Бога, как царь Саул, мы можем впасть в колдовство, если окажемся во власти этих побуждений.

Защита от «харизматического колдовства»

Лидеры церкви не только должны сами избегать колдовства, но они также должны знать, что они могут стать мишенью для тех, кто занимается колдовством. Это враги, нападения которых нужно опасаться как извне, так и изнутри. Особенно коварно колдовство, когда оно исходит изнутри при поддержке извне. Такая форма колдовства редко бывает тем, что мы называем «черной магией»; обычно она имеет вид «белой магии». В такое колдовство оказываются втянутыми люди, движимые как будто бы благими намерениями, но не способные сказать об этих намерениях открыто. Вместо этого такие люди предпочитают использовать скрытые манипуляции и с их помощью получать влияние на других людей.

Одной из самых распространенных форм «белой магии», нередко встречающейся в церкви, является то, что, мы называем «харизматическим колдовством». Это маска псевдодуховности, используемая для того, чтобы оказывать влияние на других людей или управлять ими. Это источник лжепророчеств, снов и видений, которые, в конечном счете, рассчитаны на то, чтобы разрушить или сделать бесполезной работу на ниве Божией, или же на то, чтобы поставить руководство церкви в такое положение, в котором оно вынуждено будет презрительно относиться к любому пророчеству. Человек, использующий эту форму колдовства, практически всегда думает, что он действует по воле Господней, а руководство церкви восстает против Господа.

Иезавель

В Писании один наиболее характерных образов человека, предававшегося колдовству, — это Иезавель. Она использовала свою силу для того, чтобы управлять своим мужем, который правил народом Израиля. Она также смогла наслать на Илию такое отчаяние, что он уже подумал, что лучше умереть, чем жить, несмотря на свою духовную победу над лжепророками. В этом зле очень большая сила; и те, кто игнорируют эту силу или думают, что их она затронуть не может, очень часто оказываются сломленными ею, обычно даже не осознавая, что с ними происходит.

Подчинить Ахава было очень легко, но Илия, конечно же, не поддавался. Он в одиночку состязался с восемьюстами лжепророками и победил их. Это было одно из величайших во всей истории проявлений Божией силы, способной победить зло. И все же после этого одна женщина смогла силой колдовства привести великого пророка Илию в отчаяние. Как это могло произойти? По сравнению с Божией силой, все силы зла ничтожны! Даже младенец во Христе имеет в себе больше силы, чем все антихристы, вместе взятые. Почему же зло побеждает нас? Потому что сатана не сражается с Божиими людьми в открытую, тягаясь с ними силами, а вводит их в заблуждение.

Кто была эта женщина, противостоявшая Илии, по сравнению с восьмьюстами лжепророками? Конечно же, он мог победить ее еще с большей легкостью, чем победил их. С точки зрения разума никак не объяснить то, что Илия впал в такое отчаяние из-за угрозы Иезавели. Но в этом-то все и дело: это была атака не на разум, это была духовная атака. Обычно силы колдовства не связаны с разумом.

Иезавель поразила Илию сразу же после его величайшей победы, и Илия потерпел поражение. Мы всегда бываем особенно уязвимы после побед, потому что после побед мы часто теряем бдительность. Мы также особенно уязвимы после побед, потому что в это время мы особенно открыты для гордыни. Итак, первое средство защиты от нападок врага, осуществляемых при помощи колдовства или при помощи каких-то других методов, — это смирение и уверенность в том, что то положение, которое мы занимаем, дано нам лишь по Божией благодати. Гордыня пробивает броню, защищающую нас от врага, и враг сможет поразить нас.

Колдовские нападки подобны укусам змеи. Одна за другой, они жалят в одно и то же место — туда, где мы наиболее слабы, и слабость наша все усиливается от следующих друг за другом укусом. Укусы повторяются до тех пор, пока не достигают своей цели. Обычно эти «укусы» действуют в следующем порядке:

1) УНЫНИЕ

2) ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО

3) ДЕПРЕССИЯ

4) УТРАТА ПРАВИЛЬНОГО ВИДЕНИЯ

5) ДЕЗОРИЕНТАЦИЯ

6) ОТСТУПЛЕНИЕ

7) ОТЧАЯНИЕ

8) ПОРАЖЕНИЕ

Этот процесс может проходить очень быстро, как это было с Илией, но обычно он бывает очень медленным, и поэтому его, бывает, нелегко распознать. Но если мы знаем планы врага, то мы не будем больше оказываться его жертвами. Когда эти симптомы начнут прокладывать себе путь в нашей жизни, мы должны противостоять врагу до тех пор, пока он не побежит от нас. Если мы не противостанем врагу, то нам самим придется бежать, как бежал Илия.

Источником колдовства, направленного против нас, вовсе не обязательно должны быть сатанинские секты или действия колдунов «Нового Века». Колдовство может исходить от доброжелательных, но обманутых христиан, которые считают, что молятся за нас, а на самом деле «молятся» против нас. В этом заключена очень большая сила, потому что то, что мы высвобождаем на земле, высвобождается на небесах, а то, что мы связываем на земле, связывается на небесах. Если молитва ходатайства мотивирована духом контроля и манипуляций, то это колдовство, и его сила столь же велики, как силы черной магии.

Другими источниками «харизматического колдовства» могут быть сплетни, политическое маневрирование, ревность и т.п., и это все может влиять на нас, независимо от того, поддаемся этим манипуляциям, но начинаем испытывать чувство неприязни к этому человеку, враг все равно приводит нас в уныние, а потом начинаются дезориентация, депрессия и т.д., как если бы мы подчинились духу контроля. Враг поражает нас, потому что ему удается вызвать нашу реакцию не на Святой Дух, который приносит любовь, радость и мир, а на иной дух. Стратегия врага заключается в том, чтобы отвратить нас от плодов Святого Духа и попытаться заставить нас бороться с врагом его же средствами. Сатана не может изгнать сатану; злобой не изгнать Иезавель, наша злоба может только усилить ее власть.

Вот почему основная стратегия, которую мы должны использовать в борьбе с колдовством, — «благословляйте проклинающих вас». Это не означает, что мы должны благословлять их дела, но мы должны молиться за этих людей, а не против них. Если врагу удастся вызвать у нас гнев, то он добьется того, что мы будем использовать тот же самый дух, и тем самым мы еще больше увеличим то зло, которое мы пытаемся изгнать. Мы сражаемся не против плоти и крови, и наше оружие не плотское, а духовное. Когда мы начинаем молиться, благословляя людей, которые нападают на нас, злые силы контроля и манипуляций разрушаются и над этими людьми, и над нами. Мы не должны воздавать злом за зло, но мы должны побеждать зло с помощью добра.

Как распознавать «укусы» колдовства?

Первый «укус» — УНЫНИЕ

На всякого человека иногда приходит уныние, и этому много причин, так что уныние — не всегда результат колдовства, используемого против нас. Но если мы испытываем все большее уныние без видимых на то причин, то возможным источником такого уныния является колдовство. Когда кажется, что все идет не так, как нужно, когда трудности кажутся непреодолимыми, и вы думаете, что идти дальше очень трудно, хотя на самом деле все обстоит не хуже, чем обычно, то возможно, что вы стали объектом духовных нападок врага. Стратегия врага заключается в том, чтобы, поразив нас унынием, ослабить вас перед следующей атакой; а это будет

Второй «укус» — ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО

Здесь мы видим всеобъемлющий и постепенно усиливающийся «дух замешательства», для проявления которого нет никаких объективных причин. Мы начинаем утрачивать ясность понимания того, для чего мы призваны, а это, конечно же, делает нас нерешительными. Таким образом замешательство, вместе с унынием, еще больше ослабляет нас, делая еще более уязвимыми перед следующей атакой, которая придет как

Третий «укус» — ДЕПРЕССИЯ

Это уже более глубокая проблема, чем просто уныние. Этот стойкий страх — результат умноженного сочетания уныния и замешательства; он сочетается с нарушениями духовной дисциплины, которым к этому времени мы уже обычно перестаем придавать значение. Эта проблема будет встречаться все чаще в последние времена, и мы должны одерживать победу над этой проблемой. Если мы не будем одерживать над ней победу, то депрессия быстро приведет к следующему «укусу»,

Четвертый «укус» — УТРАТА ПРАВИЛЬНОГО ВИДЕНИЯ

Это цель трех предыдущих «укусов». Вместе с тем четвертый «укус» многократно усиливает действие трех предыдущих. При этом мы начинаем сомневаться, действительно ли Бог призвал нас к тому или иному делу. И единственный способ пережить этот шторм замешательства — строго держаться курса. Но мы не можем держаться курса, если мы не знаем, куда мы направляемся. Мы не сможем держаться курса, если мы начнем думать, что это неправильный курс. Это приведет к тому, что мы будем кружиться на месте, в то время, как нужно, чтобы все пути наши «были тверды». И тут начнется следующий этап нападок:

Пятый «укус» — ДЕЗОРИЕНТАЦИЯ

Она сочетает в себе результаты депрессии, замешательства и утраты правильного видения. На этом этапе мы не только забываем о том, какого курса нам следует держаться, но и теряем способность смотреть на показания компаса. Писание уже ничего не будет говорить нам, и мы уже не будем доверять голосу Господа, и даже самое помазанное учение, даже самая помазанная проповедь не будут иметь для нас никакого значения. Мы окажемся духовно беспомощными, не способными к действию. И это приведет к следующему «укусу»:

Шестой «укус» — ОТСТУПЛЕНИЕ

Оно наступает тогда, когда мы начинаем отступать от цели нашего служения, избегать общения с братьями и сестрами в церкви, а часто и общения с нашими родными и близкими. Отступление приводит к следующему «укусу»:

Седьмой «укус» — ОТЧАЯНИЕ

Отступление с поля боя быстро приводит к потере надежды, а не имея надежды, мы можем легко оказаться в плену у врага через соблазн, болезнь или смерть. Даже наука доказывает, что, если человек теряет надежду, то, даже если этот человек вполне здоров, он сразу же начинает чувствовать себя хуже и умирает. Имея надежду, мужчины и женщины живут значительно дольше, чем позволяют им прожить физические ресурсы их организма. ОТЧАЯНИЕ всегда ведет к завершающему «укусу»:

Восьмой «укус» — ПОРАЖЕНИЕ.

Духовные амаликитяне

Как мы видим, эта стратегия врага направлена на то, чтобы ослабить нас и заставить нас падать все ниже и ниже; а тогда уже враг сможет легко захватить нас. В Писании (в Ветхом Завете) характерными представителями сатаны и его воинства являются амаликитяне. Амаликитяне имели обыкновение нападать на слабых и беззащитных. Когда народ Израиля шел поп пустыне, амаликитяне нападали на тех, кто отставал и шел позади всех. Именно это пытается сделать враг с помощью колдовства. Он хочет ослабить верующих, чтобы они отстали и оказались позади, и тем самым стали для него легкой добычей. Вот почему Израилю было сказано, что он должен быть всегда в состоянии войны с амаликитянами. Когда царям Израиля было приказано воевать с амаликитянами, им было также приказано уничтожать всех амаликитян, не захватывать у них никаких трофеев и никого не брать в плен. Мы находимся в состоянии постоянной войны с сатаной, и в этой войне нельзя брать пленных. И мы не должны использовать ничего из того, что принадлежит сатане, для служения Богу.

Когда царь Саул не выполнил этот приказ и оставил в живых Агага — царя амаликитян и захватил добычу «для жертвоприношения Господу», это был большой промах (грех) со стороны человека, призванного руководить Божиим народом. В те времена царя вражеского государства оставляли в живых после битвы только по двум причинам: для того, чтобы сделать его союзником, или для того, чтобы взять его в рабство. Саул по глупости полагал, что он сможет сделать живое воплощение сатаны своим союзником или своим рабом.

Не случайно именно амаликитянин убил Саула и сообщил о его смерти Давиду. Этот амаликитянин думал, что доставит радостную новость для Давида, но Давид понял, в чем дело, и приказал убить этого человека (см. 2 Царств 1:1-16). Если мы не повинуемся Господу и не уничтожаем полностью врага, с которым мы боремся, то этот враг, в конце концов, поразит нас. Не может быть никакого союза с врагом; он и его войско должны быть полностью уничтожены. И мы не должны по глупости полагать, что сможем сделать врага нашим рабом; он, благодаря своему коварству, сделает так, что мы станем его рабами.

Колдовство использовалось и используется против церкви сейчас. Многие из тех, кто не замечал этого, потерпели поражение, утратили правильное видение, потеряли свое служение, свою семью и даже свою жизнь. Это не сенсационные рассуждения: это факт. Павел сказал, что наша брань не против плоти и крови, но «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефесянам 6:12). Мы вступаем в рукопашную битву. Враг хочет бороться с нами врукопашную. Если мы решим не бороться с ним, то мы будем тут же поражены! У христианина, если он хочет выжить, нет выбора: вести или не вести духовную войну.

Но как нам побороть колдовство? Сначала мы должны рассмотреть основной принцип духовной войны, который необходим для того, чтобы одержать каждую победу.

Путь к победе

В 12-й главе Откровения Иоанна (стих 11) показано, как святые одерживают победу над сатаной:

1) кровью Агнца;

2) словом свидетельства своего; и

3) тем, что не возлюбили души своей даже до смерти.

Мы побеждаем врага кровью Агнца, когда мы стоим на том, что Он уже сделал для нас на кресте. Победа уже одержана, и мы не можем потерпеть поражения до тех пор, пока мы пребываем в Нем.

Слово нашего свидетельства — это Священное Писание. Всякий раз, когда враг бросал вызов Иисусу, Иисус отвечал словами из Писания, побеждая вражеский соблазн Божией истиной. Слово Божие — это «меч духовный» (см. Ефесянам 6:17). Этим мечом мы можем не только отбиваться от вражеского обмана, но и поражать врага. Из всего «всеоружия Божьего», которое нам приказано иметь (Ефесянам 6:10-18), меч — это единственное, что служит для нападения.

«Не возлюбить души своей даже до смерти» — это решение следовать за Богом независимо от того. Чего это может стоить. Мы призваны каждый день брать свой крест и делать все ради Евангелия, чтобы наша жизнь была продлена не ради нас, но ради Господа. Чем больше мы будем задумываться о себе, тем больше мы будем подвержены нападкам врага. Когда же мы признаем, что мы умерли для этого мира, сораспявшись вместе со Христом, враг не сможет больше дотянуться до нас, потому что враг не может дотянуться до Бога. Если мы умерли для этого мира, то, что можно сделать мертвому человеку? Мертвого нельзя оскорбить, нельзя соблазнить, нельзя испугать, нельзя огорчить; мертвому нельзя подсказать какой-то «легкий путь», потому что он уже заплатил самую большую цену.

Все это нужно нам для каждой духовной победы. Если мы будем довольствоваться меньшим, чем это, то у нас будет нечто меньшее, чем победа. Мы можем время от времени продвигаться вперед, но рано или поздно мы начнем отступать. Но ясно, что в конце времен поднимется целая армия верующих, которые не будут останавливаться на незначительном продвижении вперед, а полностью посвятят себя этой духовной битве, и не остановятся до тех пор, пока не одержат полную победу над врагом, о которой сказано в Божием обетовании: «Господня — земля и что наполняет ее» (Псалом 23:1). До тех пор, пока земля полностью не освободится от господства сатаны, наша битва не кончена.

Никто не сможет одержать победу в этой битве, если не будет верить в возможность победы. В Теле Христовом распространилось много учений, согласно которым в конце концов церковь потерпит поражение. Но все пророчества Священного Писания показывают, что Господь, Церковь и истина одержат победу. Сатана, изгнанный на землю, придет в страшном гневе, и наступят такие несчастья, каких мир еще не видел, но все равно мы победим!

В книге пророка Исаии (14:16-17) говорится о том, что, когда люди видят сатану, они удивляются, насколько жалкий вид у того, кто принес столько бед! Тот, Кто живет даже в самом малом из святых, намного сильнее, чем все силы духов злобы поднебесной и антихриста, взятые вместе. Этого времени не следует бояться — это будет наш звездный час! По словам Исаии (Исаия 60:1-2), когда тьма покроет землю, слава Господня снизойдет на людей Божиих. Во тьме Божия слава на нас будет сиять еще ярче. Мы должны начинать борьбу для того, чтобы победить, выбивая почву из-под ног амаликитян и отнимая у них то, что они захватили.

Для того, чтобы успешно бороться с колдовством, мы должны принять решение бороться с сатаной до тех пор, пока он не побежит от нас. Наша цель — не только выгнать врага из нашей собственной жизни; мы должны преследовать его до тех пор, пока он не уйдет из жизни тех людей, в которых он основал свою твердыню. Ниже описаны те способы, с помощью которых мы можем победить сатану, в тех пяти сферах, которые он использует, нападая на нас при помощи колдовства.

Как противостоять «укусам»колдовства?

1) УНЫНИЕ

Уныние никогда не приходит от Бога; Бог создал веру и надежду, которые никогда не приносят разочарования. Бог наказывает нас, когда мы в этом нуждаемся, но Он никогда не наказывает нас, насылая на нас уныние. «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иакова 3:17). Уныние не описано здесь как мудрость, сходящая свыше, и оно не является плодом Духа. Мы должны быстро распознавать и отвергать уныние, не давая ему места в наших мыслях; мы должны противостоять ему. Мы не должны руководствоваться тем, что мы думаем. Мы не должны руководствоваться тем, что мы чувствуем; мы должны обуздывать всякую мысль, подчиняя ее Христу. Мы никогда не должны позволять уныние управлять нашими действиями. ВЕРА — это плод Духа и щит, с помощью которого мы защищаемся от уныния. Если мы начинаем унывать, это значит, что мы уронили наш щит. Поднимите его!

2) ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО

Помните, что замешательство не от Бога, и что это зло приходит к нам не от Него. В армии считается, что одно из основных условий победы в сражении — это научить солдат справляться с замешательством. Редко бывает такое сражение, во время которого не бывает замешательства; никогда все не идет точно по плану, и это в полной мере относится к духовной битве. Дисциплинированный солдат, хорошо знающий этот аспект военного дела, стремится использовать замешательство в своих интересах. Он не дает места унынию, он заранее предвидит возможность замешательства и ищет возможности использовать замешательство для того, чтобы победить врага. Мы должны быть готовыми к замешательству, как к неотъемлемой части духовной битвы, мы не должны удивляться при появлении замешательства. Наша решительность быть твердыми и продолжать сражение быстро уничтожит эти нападки врага.

3) ДЕПРЕССИЯ

Бог дал Каину самое эффективное средство против депрессии:

«И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Бытие 4:6-7).

Поскольку депрессия — это обычно результат того, что мы позволяем унынию и замешательству отвести нас в сторону от основ духовной дисциплины, то есть от чтения Слова Божьего, от молитвы, от христианского общения и т.д., но, если мы снова вернемся к основам духовной дисциплины, тогда мы сможем уйти от депрессии.

4) УТРАТА ПРАВИЛЬНОГО ВИДЕНИЯ

Эти нападки врага мы также можем использовать в своих интересах. Когда вы начнете терять правильное видение, настройте себя на то, чтобы ваше видение укреплялось. Старайтесь быть еще тверже и еще больше стоять на Слове Божием. Вспомните, что Бог говорил вам, когда он вел вас к какой-то цели. Вспомните, как Он вел вас, и, изучая Слово Божие, еще больше утверждайтесь в Божием водительстве.

И прежде всего, держитесь правильного курса! Не меняйте курс, пока вы ясно не увидите, куда надо повернуть. Во время первой мировой войны, одним из самых эффективных приемов, которые использовал враг, была дымовая завеса, которую устраивали перед группой кораблей союзников. Когда корабли входили в полосу дыма, было ничего не видно, и корабли поворачивали в сторону при всяком звуке (даже кажущемся), в результате чего корабли сталкивались друг с другом. Эта тактика позволила врагу уничтожить больше кораблей, чем с помощью торпед. В конце концов союзники разработали очень простую стратегию борьбы с этим приемом врага: корабли просто шли, несмотря ни на что, и не отклонялись от своего прежнего курса. Таким образом, им вскоре удавалось выйти из дымовой завесы. Именно такая стратегия поможет нам быстро выйти из «дымовой завесы» и вновь обрести правильное видение. Когда вы начинаете терять правильное видение, держитесь прежнего курса и двигайтесь вперед. И вы скоро выйдете туда, где вам все будет ясно видно.

5) ДЕЗОРИЕНТАЦИЯ

Когда я был инструктором в летной школе, первое, чему я учил будущих летчиков, — это летать в условиях ограниченной видимости, полагаясь только на показания приборов. При этом нужно совершенно не обращать внимания на собственные чувства и, ни в коем случае, не руководствоваться ими. Если летчик попытается ориентироваться на то, что он слышит и видит, и не будет обращать внимания на показания приборов, то он быстро потеряет способность управлять самолетом. Если вы летите среди облаков по прямой линии, то вам кажется, будто вы поворачиваете в сторону. Если вы будете действовать, полагаясь на это ощущение, то вы начнете поворачивать в сторону и отклонитесь от курса, или же ваш самолет вообще перевернется колесами вверх.

Во время испытания, проводившихся Авиационной Федерацией США, группа летчиков, не имевшая опыта управления самолетом, только на основании показаний приборов, летела в условиях плохой видимости. Никто из этих летчиков не смог управлять самолетом, потому что все они полагались только на собственные ощущения. Это относится и к христианам, которые оказываются в условиях духовной «ограниченной видимости». Обычно они пытаются руководствоваться своими ощущения, и поэтому полностью теряют контроль над ситуацией.

Те «приборы», при помощи которых мы должны прокладывать наш путь, можно найти в Библии. Мы движемся вперед, руководствуясь не нашими чувствами, а верою в истинное свидетельство Слова Божиего. Слово Божие, когда мы будем доверять ему, поможет нам ориентироваться и не сбиться с курса даже тогда, когда наши чувства будут говорить нам. Что мы движемся не в том направлении.

6) ОТСТУПЛЕНИЕ

Большинство убитых во время недавней войны в Персидском Заливе составляли резервисты и гражданские лица. Самым безопасным местом в этой войне была линия фронта. Точно так же происходит и в большинстве современных войн. Это относится также и к духовной войне.

Когда мы ведем наступление, у нас нет времени на передышку. На фронте нельзя попросить врага временно прекратить бой, потому что у кого-то болит голова, или потому что кто-то из нас просто хочет отдохнуть. На фронте люди знают о существующей опасности и не теряют бдительности. Каждый христианин, независимо от того, хочет он этого или нет, ежедневно находится на линии фронта. Даже если мы будем просить о приостановке боевых действий, сатана не остановится. А когда мы начинаем считать себя «гражданскими лицами», а не воинами, мы становимся особенно уязвимыми для нападок врага. Не может христианин считать себя и резервистом. Редко бывает так, чтобы сражения шли вдоль всей линии фронта. Бывает время, когда мы напрямую не сталкиваемся с битвой, но, если мы знаем, что мы на фронте, даже в промежутке между сражениями нужно быть настороже, зная, что новая атака врага может начаться в любое время.

Во время войны бывают такие случаи, что приходится отступать из стратегических соображений. Бывает так, что мы берем на себя слишком много духовных обязательств, а потом отступаем. Но это не значит, что мы уходим, чтобы больше не сражаться. Даже когда мы отступаем, взяв на себя слишком много обязательств, мы должны помнить, что отступление — это крайняя мера: ведь отступающая армия особенно уязвима для противника. Если все-таки возможно, мы не должны отступать, а хотя бы удерживаться на прежних позициях до тех пор, пока не придет подкрепление.

Павел писал: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Коринфянам 15657); «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Римлянам 8:37), «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе» (2 Коринфянам 2614). Христос не дает нам поражения. Мы одержим победу, к которой он ведет нас. Мы можем потерпеть поражение только в том случае, если мы откажемся сражаться.

Даже когда мы осознаем, что мы действовали неправильно, не по Божией воле, мы не оставляем поле боя, мы только каемся. Есть различие между уходом с поля боя и временным перерывов в сражении, который мы делаем для того, чтобы покаяться. В первом случае мы обречены на поражение; во втором случае, исправив совершенные ошибки, мы в дальнейшем придем к победе. Покаяние приходит благодаря той истине, которая делает нас свободными; в результате же поражения мы попадем в рабство к врагу.

7) ОТЧАЯНИЕ

Первое, что сказал Господь в присутствии человека, это то, что человеку нехорошо быть одному. Мы созданы для того, чтобы быть в обществе, и поэтому, когда мы избегаем христианского общения, мы оказываемся в самой глубокой безнадежности — в отчаянии. Если мы действительно оказались в этой пропасти, мы должны вернуться к общению с братьями и сестрами во Христе, и они помогут нам подняться вверх; если же мы этого не сделаем, то мы потерпим поражение. Каким бы простым этот выход ни казался, это действительно лучшее средство. Даже если наши братья и сестры во Христе являются источником вражеских нападок на нас, мы ни в коем случае не должны бежать из церкви. Напротив, мы должны бежать в церковь и стараться разрешить наши проблемы.

Движение «Нового Века» в основном представляет собой сочетание колдовства и индуизма, преподнесенное таким образом, чтобы привлечь внимание интеллигенции. Есть очень веская причина того, что эта форма духовной агрессии ориентирована именно на интеллигенцию. Из 6000 лет зафиксированной в письменных источниках истории человечества, на протяжении 5800 лет, почти 95% всего населения составляли сельскохозяйственные работники. Но более столетия назад этот статистический показатель резко изменился, и сейчас на Западе в области сельского хозяйства занято менее 5% населения. Это изменение — результат развития техники. Сейчас 5% населения, работающие в сельском хозяйстве, производят больше продукции, чем производили 95% в прошлом веке.

В середине 50-х годов, на Западе численность инженерно-технического персонала превысила численность рабочих. С тех пор численность инженерно-технического персонала продолжает неуклонно расти, и похоже, что численность фабрично-заводских рабочих в ближайшем будущем будет столь же мала, как и численность сельскохозяйственных работников, то есть они будут составлять лишь очень небольшую часть общества. Когда Господь предсказывал, что знания будут увеличиваться, мало кто понимал, до какой степени это произойдет. Сейчас информация — это самый ценный товар в мире, а самая крупная отрасль науки и производства — это сбор, интерпретация, оформление и передача информации.

Люди, работа которых связана со знаниями, — это не только самая многочисленная часть населения — это и те, кто обладает наибольшим богатством и наибольшей властью. Кроме того, это именно та группа населения, при работе с которой церковь сталкивается с наибольшими трудностями. Именно это служит почвой для сект «Нового Века» и других подобных сект. Человек был создан для общения с Богом, Который есть Дух, и поэтому в человеке есть то духовное начало, которое порождает жажду сверхъестественного. Дни безразличного отношения к сверхъестественному миновали; те, кто не знает сверхъестественной силы Бога, все больше и больше поддаются обманным сверхъестественным силам врага. Если страх или неприятие каких-то доктрин увели людей от сверхъестественной силы Бога, то эти люди, и в особенности их дети, станут легкой добычей для сверхъестественных сил зла.

Конфликт между двумя царствами

Павел писал: «Ибо Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Коринфянам 4:20). Сатана знает об этом, и поэтому вполне довольствуется битвой на уровне слов (доктрин и т.п.). Независимо от того, насколько верно и насколько удачно мы можем вести спор о той или иной доктрине, сатане нетрудно подчинить себе тех, кто не знает силы Божией, потому что человек, не знающий силы Божией, не знает Царства Божиего. Те, кто действительно верят в Библию, будут пребывать в силе. Праведность — это результат веры в наших сердцах, но не в наших умах, а те, кто не знает силы Божией, верят в Бога только умом.

В свете кажущейся «глупости» пятидесятнических, харизматических и всех других полноевангельских церквей, познавших силу Божию, легко понять, почему многие люди сторонятся даров Святого Духа. Но это тоже своего рода тест, который позволяет отделить истинных верующих от тех, кто просто знает какой-то символ веры и какие-то доктрины: Бог призвал то, что в миру считается «глупостью», для противопоставления мирской мудрости. Только смиренные придут к тому, что делает Бог, и только им Он даст Свою благодать.

Церкви, которые отвергают действие сверхъестественной силы Божией в наши дни, постепенно утрачивают свое влияние и не могут ничего сделать для мира, который все больше вовлекается в сверхъестественную войну. Чем более светским становится общество, тем больше увеличивается стремление человека к общению со сверхъестественным. Вот почему атеисты склоняются к самым примитивным формам колдовства и черной магии, принимая бесовские силы за скрытые силы человеческого организма и человеческой психики. Те конфессии и те направления внутри церкви, которые отвергают сверхъестественную силу Божию, в большинстве своем утратили свое влияние, став скучными и лишившись способности привлекать в церковь новых людей.

Многие из тех церквей и конфессий, которые отвергают силу Божию, уже поддались влиянию движения «Нового Века». Другие уступили духу «Нового Века», не только терпя в своих рядах извращенцев и неверующих, но даже назначая их на должности пасторов и лидеров. И напротив, те конфессии и движения, которые проповедуют хождение в сверхъестественной силе Божией, не только увеличивают численность своих приверженцев, но и в целом становятся самыми многочисленными церквями в мире.

Апостол Павел писал: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Коринфянам 2:4-5).

Конфликт между Царством Божиим и царством зла — это не просто конфликт между истиной и заблуждением (хотя и это тоже), но и конфронтация сверхъестественных сил, каждая из которых стремится заполнить духовную брешь, образовавшуюся в сознании человека в момент грехопадения.

На протяжении всей истории общения Бога с человеком, мы видим действие сверхъестественной силы. Мы не можем верить в Библию, если мы не пребываем в сверхъестественной силе Божией. Истинное христианство — это не только слова, но и демонстрация того, как Божия любовь и Божия сила спасают, исцеляют и освобождают. Иисус сказал, что, подобно тому, как Отец послал Его в этот мир, Он посылает нас (Иоанна 17:18). Иисус не просто говорил об исцеляющей и спасающей силе Божией, Он показывал ее в действии. Если мы хотим проповедовать Евангелие, мы должны проповедовать так, как проповедовал Он, на практике показывая Божию любовь и Божию силу. Когда Иисус посылал Своих учеников проповедовать Евангелие, Он говорил им, что, проповедуя о Царстве Божием, они должны исцелять больных и изгонять бесов. Бог не изменяется, неизменно и то, что Он посылает в мир Своих истинных посланников.

Многие библейские пророчества о конце времен говорят о сверхъестественном характере этого времени. Церковь, не пребывающая в силе Божией, будет постепенно терять способность противостоять этому страшному времени и тем силам, которые будут восставать против нее. Для того, чтобы преодолеть все возрастающую силу врага, мы должны ревновать «о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Коринфянам 14:1). «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4:24). Это еще раз говорит нам о том, что главная защита от обманчивой сверхъестественной силы врага — это знание истинной силы Божией.

Мы должны «ревновать о дарах духовных», если мы действительно хотим получить их. Бог заповедал нам, что, даже если большая часть церкви «открыта» для использования духовных даров как демонстрации Божией силы, мы все равно должны просить духовных даров; мы должны стучать в дверь, и она для нас откроется; чтобы получить, нужно просить. Те, кто просто «открыт» для Господа, редко используются Им. Обычно «открытыми» считают себя те, кто слишком боится, и те, кто слишком горд и опасается потерпеть поражение. Если мы действительно хотим получить духовные дары, мы должны верить в них и постоянно искать их.

Благочестивые заблуждения

Часто говорят, что мы должны искать не даров, а Того, Кто дает их. Это звучит благочестиво, но это не библейская истина. Конечно же, мы должны искать Того, Кто дает духовные дары, больше, чем самих духовных даров, но Господь заповедовал нам искать и даров тоже; одно не исключает другого. Стремление обладать дарами Духа Святого — это одна из форм стремления к Богу, и, что еще более важно, это повиновение Богу. Многие поверхностные суждения, подобные описанному выше, кажутся мудрыми, но это человеческая мудрость, и она часто противоречит Писанию.

Наш Бог сверхъестественен, и мы не можем по-настоящему желать общения с Ним, не желая общения со сверхъестественным. Даже те, кто пребывает в законничестве и пытается оправдать свою беспомощность тем, что сейчас Бог не действует сверхъестественным образом, в глубине души жаждут сверхъестественного. Мы все созданы для общения с Богом в Духе, а такое общение является сверхъестественным; иначе бы оно не было духовным.

В последнее время многие из самых выдающих в мире богословов, пытавшихся научно обосновать, почему Бог не действует сейчас сверхъестественным образом, увидев всего лишь одно истинное чудо, полностью изменили свое мнение и сейчас сами пребывают в силе Божией. Все дело в том, что чудо было истинным. Те, кто любят Бога и ищут пребывания в истинной силе Божией, отворачиваются от мошенничества и обмана, с которыми нередко связано служение тех, кто на самом деле не имеет силы Божией.

Истинное Евангелие

Истинное христианство — это истинное Слово Божие, заверенное истинной силой Божией. Когда Иисус ходил по земле, Он «делал и учил» (см. Деяния 1:1). Обычно Он сначала совершал чудеса, а потом учил. Он знал, что, когда люди увидят дела, которые может творить только Бог, они будут верить Его словам. Сила Иисуса и Его евангелистов использовалась для того, чтобы подтвердить и сделать более ясным учение. Это актуально и сейчас: демонстрация Божией силы преобразует интеллектуальные концепции в истинную веру в учение Господа. Для того, чтобы изменить внутреннего человека, нужны и Слово Божие, и сила Божия. Если нет ни того, ни другого, мы можем измениться внешне, но наши сердца не будут затронуты. Духовная пустота в нашем сердце должна быть заполнена истинным общением с Богом, если мы хотим быть свободными от духовного влияния и от власти врага.

Поскольку колдовство — это ложная духовная власть, мы сможем стать полностью свободными от силы колдовства, когда мы полностью отдадим себя во власть Бога. Если же духовная пустота в нашем сердце не заполнена истинной силой Божией и реальной властью Божией, то по мере нашего приближения к концу времен, мы будем становиться объектом того или иного вида колдовства. Битва Армагеддона будет в «долине суда»; всякий человек на земле будет приведен туда, и по поводу каждого человека суд вынесет свое решение. Это конфронтация двух сил, и мы должны выбирать, какую силу и какую власть нам принять: силу и власть Бога или силу и власть лукавого. Мы сами должны сделать этот выбор.

Как распознать обман?

Сейчас враг обманным путем может продемонстрировать каждый из тех духовных даров, которые имеет Церковь. И те, кто из-за недостатка веры пытаются избегать духовных даров, чтобы не быть обманутыми, будут наверняка обмануты. Если мы хотим найти то, что делает Бог, нам нужно иметь веру Авраама, который пошел в страну обетований, «не зная, куда идет» (Евреям 11:8). Если мы хотим пребывать в силе Божией, мы должны иметь больше веры в Бога, чтобы дать Ему возможность привести нас к истине, и не дать врагу обмануть нас. Вера — это дверь, ведущая к общению с Богом, потому что для того, чтобы выйти из естественного в сверхъестественное и увидеть Того, Кто невидим, нужна вера.

Когда мы пребываем в вере, то, что мы видим глазами нашего сердца, начинает становиться для нас более реальным, чем то, что мы видим нашими естественными глазами, тогда мы начинаем жить не столько для бренного, сколько для вечного. Естественно, что те, кто пребывает в истинной вере, кажутся «глупыми» тем, кто живет мирской мудростью, или тем, кто руководствуется «здравым смыслом». Мы делаем важный шаг к освобождению от силы колдовства, когда устанавливаем близкие личные взаимоотношения с Господом и ставим Его на первое место во всех сферах своей жизни.

Люди, которые посвящают себя изучению природы зла и становятся признанными авторитетами в этой области, почти всегда сами оказываются во тьме, и зло проникает в их собственную натуру. Было и есть много «преследователей сект», которые несли и несут в церковь куда как более страшный дух зла, чем все секты, которые они преследовали. Безумие, которое эти люди культивируют, несет в церковь разделение и наносит церкви значительно больший ущерб, чем могли бы нанести секты. Такие люди становятся «ропотниками», о которых писал Иуда, таким людям «блюдется мрак тьмы» (см. Иуды 10-16), в котором многие из них уже сейчас живут.

А нам нужно изучать не столько тьму, сколько свет. Свет всегда победит тьму. Если мы пребываем во свете, то мы изгоним тьму. Если мы пребываем в истинной сверхъестественной силе Божией, то мы победим сверхъестественную силу зла точно так же, как Моисей победил египетских волхвов. Но Моисею не удалось бы удержать победу, если бы он оказался в Египте без Божией силы. Если бы он не пребывал в Божией силе, он не вывел бы народ Израиля из египетского рабства. Для того, чтобы противостоять силе врага и преодолеть ее, нужна сила Божия.

Стратегия врага

Большинство сект и группировок «Нового Века» сейчас открыто атакуют христианство и избрали Церковь главной мишенью своего колдовства. Они не только просачиваются внутрь Церкви, но и используют при этом всю свою силу и власть для того, чтобы насылать проклятие на Божиих служителей. В книге «урожай» описывается, как члены одной из сект приходили на богослужения в церковь и своими коварными действиями запугивали и унижали верующих. Такое происходит все чаще. Такие группировки узнают, какие церкви особенно слабы и беспомощны, и начинают в этих церквях свой произвол. У этих церквей есть один простой выход — искать Божией власти и Божией силы и, найдя, пребывать в ней. Тот, Кто в нас, намного сильнее того, кто в мире. По мере того, как церковь возрастает в истинной духовной власти, секты и оккультные группировки начинают бояться нас гораздо больше, чем мы боимся их.

Колдуны обычно избегают прямой конфронтации с теми, кто имеет истинную духовную власть. Но они тайно нападают на тех, кто возрастает в истинной духовной власти и приносит плод для Царства Божьего. Колдуны делают это различными косвенными путями, принося жертвы и насылая проклятия, как это принято в черной магии. Если мы хотим противостоять сатанинским жертвоприношениям, мы должны осознавать, что эти жертвоприношения имеют силу. В 4 Книге Царств (3:27) описывается, как царь Моава принес своего сына первенца в жертву всесожжения языческим богам (т.е. бесам), это «произвело большое негодование в израильтянах, и они отступили от него и возвратились в свою землю». Библия не учит христиан бояться врага, но, если мы не осознаем его силу и не придаем ей должного значения, то мы будем уязвимы для его нападок.

Мы не можем победить силы зла плотским оружием или человеческой силой; не можем мы и пользоваться тактикой самого врага. Выступая против нас, враг, прежде всего, стремится заставить нас отойти от Святого Духа и оказаться в духе озлобления. Мы не можем победить зло при помощи зла. Иисус сказал: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (Матфея 12:28). Вот почему Иисус заповедовал нам: «Благословляйте проклинающих вас» (Луки 6:28). Благословения сильнее, чем проклятия, и поэтому благословения помогут нам победить врага. Но все равно мы должны замечать, когда на нас насылают проклятия с помощью колдовства, чтобы защищаться от этих проклятий с помощью света, который сияет во тьме.

Коротко о главном

Колдовство основано в основном на насылании проклятий на других людей. Эти проклятия исходят не только от сект и от черной магии, но даже от тех, кто любит нас и имеет благие намерения, но при этом пытается достичь своих целей, манипулируя нами. Колдовство — это попытка манипулировать людьми или использовать дух контроля, и неважно, от кого они исходят.

Если мать заставляет сына или дочь вступать в брак с тем человеком, которого она сама выбрала, то она делает это с помощью колдовства; и сохранять такой брак ей удается, как правило, только при помощи манипуляций и контроля. Молитвенная группа, использующая молитвы для того, чтобы распространять слухи о каких-то людях, хочет манипулировать этими людьми. Это не молитва; это колдовство. Многое из того, что пишут христианские журналисты, стараясь «держать церковь в курсе событий», — это сплетни, используемые для незаконного влияния на людей и для манипуляций. Это тоже колдовство.

Духовные лидеры, использующие манипуляции, обман и контроль над людьми для того, чтобы утвердить свои церкви или свое служение, действуют с помощью духовной власти, полученной путем обмана; а это то же самое, что и колдовство. Многое из того, чему учат в школах бизнеса, — это манипуляции и контроль, что по сути своей есть колдовство. Многие методы, которые церковь позаимствовала у мирской журналистики и мирского бизнеса, принесли в наши ряды колдовство, и от этого колдовства надо избавляться, если мы хотим быть свободными и беспрепятственно идти к своей цели.

Враг использует человеческое иго и человеческие надежды, соединяя их с манипуляциями и колдовством, для того, чтобы создать твердыню, противостоящую Божьему призванию для нашей жизни. Это вовсе не значит, что мы не должны обращать внимания на надежды и чаяния наших родителей, учителей, работодателей и т.д. Господь знал нас еще до того, как мы родились, и Он установил влияние некоторых людей на нас таким образом, чтобы помочь нам двигаться к той цели, которую Он для нас предназначил. Но некоторые бремена и некоторые надежды, возлагаемые на нас доброжелательными родителями, учителями или тренерами, должны быть отброшены в сторону. Нам станет ясно, какие из возложенных на нас бремен не от Господа, когда мы узнаем о том, к чему Он нас призывает, и истина освободит нас.

Единственное иго, которое мы должны сами взять на себя, — это Господне иго. Его иго благо, и бремя Его легко. Когда мы берем на себя Его иго, мы чувствуем себя отдохнувшими и окрепшими, а не усталыми и унылыми. Описанные выше разновидности «белой» магии могут быть столь же сильными, как и колдовство с помощью черной магии. Белая и черная магия могут быть разными видами колдовства, но они имеют тот же самый корень и действуют одинаково губительно.

Люди, не утвердившиеся в вере, часто отклоняются от Божиего призвания для того, чтобы восстать против Божией власти над их жизнью; и такие люди получают по заслугам. Пример тому — царь Саул — человек, который был помазан Богом на царствование, но отошел от истинной духовной власти, чтобы действовать с помощью колдовства. Царь Давид — это человек, который подчинился истинной духовной власти. Как реагировал Давид на действия Саула? Он охотно служил Саулу и его семье, пока Саул не выгнал его. Но даже тогда Давид не сердился, не бунтовал и не пытался поколебать власть Саула, но чтил его как «Божиего помазанника». И хотя Давид был призван занятьместо Саула, он никогда не поднимал своей руки на царя, потому что знал: если Бог действительно призывает на царство, то Он Сам приведет его на престол. Давид действовал прямо противоположно тем, кто действует с помощью духов манипуляций и контроля, пытаясь утвердить победу добра над злом. Если бы Давид пытался получить престол с помощью манипуляций, он бы наверняка оказался в плену колдовства, подобно Саулу. Но Давид выбрал другой дух.

Те, кто становится объектом той или иной формы колдовства, обычно испытывают на себе «укусы» в той последовательности, как это было описано выше. Если мы будем реагировать на эти нападки должны образом, мы не только сами освободимся от влияния колдовства, но и поможем освободиться тем, кто это колдовство использует. Духи манипуляций и контроля проникают туда, где есть страх. Именно те, кто испытывает страх и неуверенность, начинают стремиться к контролю над другими людьми и используют для этой цели силы зла. Мы не должны показать свою совершенную любовь к этим людям, и при помощи любви изгнать страх. Иисус заповедовал нам: «Благословляйте проклинающих вас» (Матфея 5:44). Павел писал, что мы не должны отвечать злом на зло, но должны побеждать зло добром.

Враг хочет, чтобы мы испытывали чувство ненависти, узнав о том, что мы стали объектом колдовства. Это еще больше увеличит то зло, которое мы пытаемся изгнать: сатана не изгонит сатану, колдовство не изгонит колдовство. Мы должны молиться за тех, кто «молится» против нас, и благословлять тех, кто проклинает нас. Это не значит, что мы благословляем действия этих людей — мы молимся о том, чтобы они освободились от страха и ненависти, которые движут ими. Молитесь о том, чтобы тем, кто обрушивается на вас с колдовскими нападками, была явлена совершенная любовь Божия. Мы одержим великую победу, если мы поможем этим людям освободиться от пут врага, а не причиним им ответное зло.

Есть еще один источник колдовства, который может быть совершенно неожиданной причиной уныния, смятения, депрессии, утраты правильного видения, дезориентации и отчаяния — это мы сами! Когда мы используем манипуляции, обман и контроль над другими людьми, мы сами открываем путь для воздействия на нас последствий этих манипуляций. Прежде чем искать источник колдовства в других, мы должны сначала посмотреть на себя. И еще раз хочу сказать, что сатана не изгонит сатану; мы не сможем победить колдовство других людей, если мы сами используем колдовство. Большинство людей, ставших объектами колдовства, пытались преодолеть колдовство плотскими способами, то есть фактически используя тот же самый дух. Такие действия связывают нашу жизнь; и эти путы должны быть порваны, прежде чем мы получим власть для того, чтобы освобождать других.

Отец наш Небесный хочет искоренить все проявления колдовства, действующие в Церкви. Это серьезное преступление, и его нельзя дольше терпеть. Как только мы освободимся от этого ужасного зла, мы получим невиданную ранее силу, которая дается только послушным истинной духовной власти.

Одно из самых замечательных высказываний в Новом Завете — это слова Петра о том, что мы должны быть ожидающими и желающими пришествия дня Божия (2 Петра 3:12). Очевидно, если бы мы не могли ничего сделать для приближения дня Божия, Петр не сказал бы этого. И также как можно приблизить этот день, можно и отсрочить его. А враг, поскольку он знает, что его дни сочтены, будет делать все, чтобы отвратить нас от того, что может приблизить день Господень. И наоборот, заставить нас делать то, что отсрочит этот день.

Настанет время жатвы. Во многих частях света оно уже наступило, и перед концом Дух будет излит на всякую плоть. Однако, если мы хотим, чтобы надвигающееся пробуждение дало как можно большие результаты, мы должны иметь в виду, что существуют мощные камни преткновения на пути к духовному продвижению вперед. Эти камни преткновения не достаточно велики для того, чтобы совсем остановить пробуждение, но они могут ограничить его объем, его глубину, его продолжительность и его плоды.

Время жатвы принесет созревание всего того, что посеяно, — и хорошего, и плохого. Время жатвы, знаменующее конец сего века, уже началось, но, поскольку многие считают, что время жатвы — это просто великое пробуждение, они не видят или не понимают этого. Писание учит, что жатва начнется со сбора плевел (Матфея 13:38-40, 49), а сбор плевел уже начался. Во многих отношениях нам кажется, что мы не пожинаем ничего, кроме плевел. Это может казаться нам очень болезненным, но за эту боль нам воздастся, когда жатва начнется в полном объеме, и мы сможем избежать тех ошибок, которые делали раньше.

Один из аспектов жатвы плевел — это то влияние, которое оказали на Церковь во всем мире скандалы, развернувшиеся вокруг «телевизионных евангелистов» в последние годы. Речь не идет о том, что эти конкретные люди были «плевелами», а о том, что благодаря этим событиям стали высвечивать и искореняться те неправильные методы и те богословские заблуждения, которые недопустимы в истинной евангелизации. К сожалению, открыла глаза людей на эти «плевела» не Церковь, а мирская пресса. Как заметил один из моих друзей во время дискуссии, проводившейся по этому поводу, «Господь использует мирскую прессу для того, чтобы дисциплинировать Церковь, потому что Церковь отказалась сама осудить свои действия». В этом замечании скрыта очень важная истина.

Конечно, это не первый случай, когда Господь использует людей со стороны для того, чтобы дисциплинировать Свой народ. Когда Израиль отходил от пути истинного, Господь допускал, чтобы соседи-язычники завоевывали и угнетали Израиль. Это угнетение вызывало покаяние, которое способствовало тому, что Господь восстанавливал независимость Израиля. То что Господь позволяет мирским средствам массовой информации дисциплинировать Церковь, свидетельствует о том, как низко мы пали. Очевидно и то, что большая часть людей, составляющих Церковь, под влиянием этих событий искренне покаялась. Знаком того, что это действительно было настоящее покаяние, приемлемое для Бога, будет восстановление нашей независимости; а оно наступит тогда, когда Церковь сама сможет осудить свои действия.

Хотя Господь и использовал язычников для того, чтобы наказывать Израиль за его отступничество, зато потом Господь часто уничтожал эти языческие племена за их тщеславие и шовинизм. Это может шокировать наши человеческие чувства, но эти язычники все же оставались язычниками. Они по-прежнему поклонялись идолам, и, оккупировав Израиль, они неуклонно пытались насаждать там поклонение идолам. То же самое происходит во взаимоотношениях между мирскими средствами массовой информации и Церковью. Многие христианские средства массовой информации идут тем же путем, что и мирские средства массовой информации. Господь не предусматривал этого для того, чтобы дисциплинировать Церковь; и, если мы от этого явления не избавимся, то оно приведет к еще худшим последствиям.

Нужно не такое покаяние

В журналистике наметилась тенденция, превратившая журналистику в одну из основных платформ «клеветника братий наших», и, в главное препятствие на пути к духовному совершенствованию. Это относится не только к мирской журналистике, но и к значительной части христианских средств массовой информации, которые, как показывает практика, оказались еще менее честными и правдивыми в освещении событий, чем мирские. Сейчас стратегия многих христианских средств массовой информации основывается скорее на гуманистической философии журналистики, чем на библейских принципах. Сегодня христианские средства массовой информации — это один из основных источников того смертоносного яда, который проникает в Церковь на Западе и губит ее. Этот яд — дух неправедного суда. Верно, что Господу пришлось использовать средства массовой информации, потому что мы сами не смогли осудить свои действия; но мы должны не подстраиваться под этих язычников, а вернуться к Божьему праведному суду, как показывает нам Слово Божие.

Есть положительный скептицизм, который стремится к вере. Именно такой положительный скептицизм проявили жители Верии. Когда они стали изучать Писание, чтобы убедиться в том, что проповедь Павла и Силы верна. Есть и другой скептицизм; он стремится к сомнению. Сторонники такого скептицизма всегда стараются видеть в других людях худшее, потому что это дает возможность им самим казаться более значительными, или, по крайней мере, считать себя такими. Такое сомнение весьма трагично и губительно. Когда земные летописи будут зачитываться в судный День, то, возможно, мы узнаем, что это злое сомнение причинило человечеству больше вреда, чем рак или СПИД. Великие души поднимаются на еще большие высоты, когда они поднимают других выше себя. Критика производит впечатление мудрости, но это мудрость из тьмы, это плод от дерева познания добра и зла.

Похоже, что, начиная с 60-х годов, средства массовой информации на Западе, в том числе и христианские средства массовой информации, почти полностью поглощены этим темным скептицизмом. Сейчас кажется просто невероятным, что христианский журналист может писать статью о церкви, никого и ничего в этой стать не критикуя. Часто критика основывается на каких-то слухах или даже на самых низких сплетнях, при этом журналист даже не удосуживается выслушать представителей той церкви, на которую он обрушивается с критикой. Те, кто доверяет слухам, столь же виновны в распространении слухов, как и те, от кого эти слухи исходят. И все это обычно делается во имя права людей на объективные знания, или во имя того, чтобы защитить людей от возможных ошибок. Но разве мы можем защитить людей от ошибок, сами совершая наисерьезнейшую из ошибок и становясь для кого-то камнем преткновения?

В Писании с поразительной откровенностью говорится и о добрых делах, и об ошибках величайших духовных героев; но эти исторические факты записаны для того, чтобы наставлять людей на путях Божиих, а не для того, чтобы просто выносить сор из избы. Чем могут такие журналисты оправдать свой отход от следующих библейских заповедей: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Ефесянам 4:29) и «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним» (Матфея 18:15).

То, как нам рекомендуется поступать с теми, кто согрешил, в 18-й главе Евангелия от Матфея, необходимо для того, чтобы наши слова не стали преткновением для других людей. Если мы не будем следовать этой заповеди, особенно в журналистике, то мы станем таким камнем преткновения для Божиих детей, как никто другой. Пожалуй, такая журналистика и так называемая «охота за еретиками» причинили Церкви куда больше вреда, чем те еретики, которых журналистика старалась обличить.

По какому праву?

Однажды Александр Солженицын сказал: «В странах Запада пресса стала обладать величайшей властью, которая превосходит и законодательную власть, и исполнительную, и судебную. Но хотелось бы спросить: по какому закону, и перед кем она отвечает?» Вопрос Солженицына актуален для всего западного общества, но больше всего он актуален для Церкви. Пресса обладает огромной властью, но по какому праву она эту власть имеет, и кто ее этой властью наделил? Господь назначает старейшин в Церкви для того, чтобы они защищали церковь и удерживали ее на правильном пути. Господь также установил высокие требования, которым должны соответствовать старейшины, которые уполномочены оказывать столь большое влияние на Церковь. А кому подотчетны христианские журналисты, и какие требования к ним предъявляются?

Это очень важный вопрос. Точно так же, как мирские средства массовой информации могут сейчас манипулировать общественным мнением и иногда диктовать определенные политические решения в большей степени, чем избранные для этой цели парламенты и правительства, христианские журналисты могут делать то же самое в Церкви. Кто дал им такие полномочия? Происходит ли это из-за их собственных способностей правильно действовать в той или иной ситуации, или это помазание и призвание от Бога? Имеем ли мы право оказывать столь сильное влияние на Церковь только потому, что мы умеем хорошо рекламировать наши журналы, информационные листки или программы?

Иаков предупреждал: «Братия мои! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иакова 3:1). Оказывать какое-то влияние на дом Господень — это очень серьезное дело! Давайте будем очень осторожными, добиваясь этого влияния и используя его. Павел пояснял, что он не должен был выходить за пределы тех полномочий, которыми он был наделен (см. 2 Коринфянам 10:14-18). У каждого из нас есть определенные полномочия, которые нам даны, а если мы превысим эти полномочия, то мы лишимся той благодати, которая будет дана нам, если мы останемся на Божием пути.

Где же старейшины?

Многие из того, что происходит сегодня в христианской журналистике и в «охоте за еретиками», находится в сфере деятельности старейшин Церкви. Уже само значение слова «старейшина» предполагает определенный «стаж» верного служения Церкви до того, как человек наделяется этими полномочиями. Старейшина — это самая высокая и самая уважаемая должность в библейской Церкви. Сегодняшние журналисты, которые могут быть не подотчетными никому, кроме редактора, и не соответствовать никаким библейским требованиям, предъявляемым к лидерам в Церкви, могут при этом через средства массовой информации оказывать на Церковь большее влияние, чем истинные помазанные старейшины.

Написание статей может быть одним из аспектов библейского служения, и есть журналисты, имеющие явное духовное служение учителя, пастора и др. Некоторые из них соответствуют тем библейским требованиям, которые предусмотрены для лидеров Церкви, и такие журналисты признаны как старейшины. Для них журналистика является выражением тех полномочий, которыми они уже наделены. Но даже такие журналисты могут стать камнем преткновения, если они не будут стремиться совершенствовать Церковь только библейскими методами.

Большинство же журналистов, ставших источником доминирующего в средствах массовой информации духа критики или духа неправедного суда, — это те, кто не имеет истинного помазания, но оказывает влияние на других людей в силу положения, которого удалось достичь другими средствами. Некоторые добились этого положения благодаря своему образованию, которое они получили в тех учебных заведениях, где господствовала гуманистическая философия журналистики. Эта философия внешне кажется похожей на мудрость и на стремление к поиску истины, но фактически она оказывается в противоречии с Самой Истиной. Другие журналисты действительно получили это положение от Бога, но потом отдались мирскому духу.

Иоанн сказал, что «весь мир лежит во зле» (1 Иоанна 5:19). Мирские пути — это не Божии пути, и вот к чему призывал нас Павел в Послании к Ефесянам:

«Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего; и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:22-24).

Если мы хотим быть созданными «в праведности и святости истины», то мы должны «облечь в нового человека» и жить, не руководствуясь мирской философией.

Благие намерения

Многие христианские журналисты начали свою работу на этом поприще, руководствуясь благим намерением: создать источник информации, альтернативный мирской прессе. Это благородное стремление, и это действительно нужное дело. Церковь призвана быть столпом, поддерживающим истину. Однако оказалось, что степень достоверности информации в христианской журналистике не выше, чем в мирской; есть только определенный «уклон в сторону духовности». Расследования, проведенные христианскими журналистами на местах событий, свидетелем которых был я сам, и их репортажи о людях, которых я знаю лично, были шокирующе лживыми и нисколько не соответствовали действительности. В некоторых статьях настолько явно использовались сплетни, служи и даже вымысел автора, что такие статьи вполне можно было поставить в один ряд с произведениями «желтой прессы». Истина — это самое ценное, что у нас есть, и мы не должны больше позволять себе искажать ее; иначе мы будем осуждены за обман.

Если мы не будем открыто писать о недостатках тех людей, которые являются героями наших репортажей, то те, кто оказался под влиянием гуманистической философии журналистики, скажут, что мы смотрим на вещи поверхностно, что мы ничего не замечаем, или что нас обманули. Пусть так, потому что лучше подвергаться насмешкам людей, чем допустить, чтобы Бог считал нас камнями преткновения для других верующих. Подлинную истину можно найти только в Иисусе, при водительстве Святого Духа. Мирские методы поиска истины очень далеки от этого. В мирских учебных заведениях мы можем научиться стилистике или получить какие-то технические знания, необходимые для работы в прессе. Но та философия, которой учат студентов, несет разрушение в христианские средства массовой информации.

Суд над журналистикой

В последние годы христианские телевизионные служения оказались под огнем критики. Телевидение дало нескольким людям куда большее влияние в Церкви, чем то, которое дал им Бог. Всякий раз, когда мы превышаем полномочия от Бога, мы лишаемся благодати, и это неизбежно приводит к падению. Господь хочет привлечь столь же пристальное внимание и к другим христианским средствам массовой информации. С мирскими Он тоже разберется, но «время начаться суду с дома Божия» (1 Петра 4:17). Христианская журналистика скоро будет осуждена так же, как и телевизионные служения.

Было время, когда доверие к телевизионным евангелистам было, пожалуй, меньше, чем к какой-либо другой группе людей; даже меньше, чем к политикам и к адвокатам. Есть политики и адвокаты, живущие в соответствии с самыми высокими стандартами честности, но и на них распространяется то осуждение, которому подвергаются в глазах общественного мнения все люди их профессии. Дело в том, что предстоит изменить все, что лежит в основе этих профессий. Точно так же есть много журналистов, которые искренне стараются честно трудиться и соответствуют самым высоким стандартам честности и правдивости, но их работы зиждется на том фундаменте, который просто не выдерживает истины. Вот почему сотрясаются все основы, и только те из них, которые непоколебимы, смогут устоять.

Скоро настанет такое время, когда христианские журналы, информационные листки и газеты окажутся под сильным давлением и пристальным вниманием общественности. Те, кто сейчас обличает, сами будут обличены и осуждены так же, как и они в свое время осуждали других. Даже те, кто пытался быть честным и искренним, но действовал, исходя из гуманистических взглядов, почувствуют, как рушится тот фундамент, на котором они стоят.

Можно ли избежать этого суда? Писание ясно говорит нам, что суда можно избежать, пройдя через искреннее покаяние. Мы можем сами себя осудить, чтобы не быть осужденными. Покаяться — это не просто попросить прощения за содеянное зло. Покаяться — это значит вернуться туда, где мы сделали первый неверный шаг, и снова встать на путь истинный. Покаяние также часто включает возмещение того вреда, который мы причинили другим людям.

Мы должны помнить, что жатва — это сбор того, что было посеяно, и что «каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матфея 7:2). Если мы посеяли неправедный суд, то скоро мы сами будем судимы. Если мы хотим пожинать благодать, то мы должны использовать каждую возможность для того, чтобы посеять благодать. Если мы хотим пожинать милосердие, то мы должны использовать каждую возможность для того, чтобы посеять милосердие. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7).

Благодать истинной власти

Как свидетельствуют многочисленные примеры из Нового Завета, есть время, когда следует обратить внимание на заблуждения определенных движений и сект. Сам Господь предупреждал Своих учеников: «Берегитесь закваски фарисейской» (Матфея 16:6). Почти все послание к Галатам и значительная часть других апостольских посланий посвящены исправлению ошибок в доктрине или в действиях верующих Но само отличие от христианской журналистики здесь в том, что авторы посланий имели соответствующие полномочия для того, чтобы назидать других.

Большинство причин неправедного суда или даже замечаний, высказанных не в том духе или не в той форме, заключается в том, что существует некий вакуум, потому что те, кто действительно имеет полномочия, уклоняются от их использования. Это не оправдывает незаконное использование чужих полномочий или утверждение о том, что для назидания Церкви полномочия не нужны, но открывает их причину. Мы даже можем похвалить иных людей за то, что они обратили внимание общественности на такие проблемы, о которых никто раньше не решался говорить, но это все равно не даст им никаких законных прав. Более того, эти «смелые» люди окажутся перед опасностью стать камнем преткновения. Сетования Павла, обращенные к коринфянам, вполне можно отнести и к сегодняшней Церкви:

«Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?» (1 Коринфянам 6:2-3).

Возможно, основная причина неправедного суда в Церкви — отсутствие стандартов суда праведного. Пока старейшины не займут положенное им место, церкви будут по-прежнему становиться объектом неправедного суда в мирских средствах массовой информации, а «охотники за еретиками», какими бы благими ни были их намерения, будут продолжать сеять разделение и осуждение, нанося Телу Христову гораздо больший вред, чем те заблуждения, которые они стремятся обличать.

Господь дал Церкви такие полномочия, которые она не может осуществлять без единства в своих рядах. Одно из этих полномочий — праведный суд. Если мы хотим осуществлять его, то церковные лидеры всех уровней должны задуматься над этим вопросом. На праведный суд следует смотреть как на источник большинства конфликтов во всем мире. Поскольку Церковь призвана быть светом миру, мы должны иметь ответы на те вопросы, которые волнуют мир. Как можем мы принести в мир праведный суд, если мы не можем судить самих себя?

Учитывая ряд событий прошлого, а также стремление некоторых людей превышать свои полномочия, вполне можно понять, почему существует склонность замалчивать этот вопрос. Однако, чем дольше мы будем игнорировать наши полномочия, тем дороже обойдется нам наше бездействие. Пока мы не принесем праведный суд в Церковь, а из Церкви — в мир, мы будем оставаться объектом мирского неправедного суда.